Мифы и легенды Румынии - Наталья Георгиевна Осояну

4207. В канун Дня святого Василия девушки на выданье кладут на остывающие угли две заговоренные свиные щетинки, одну с собственным именем, другую — с именем жениха, и если щетинки, сгорая, переплетутся, то свадьбе быть, а иначе — нет. — Ионяну.

4208. Утром в День святого Василия девушки на выданье льют в воду расплавленный свинец, чтобы узнать свою судьбу. — Ионяну.

4209. Вечером в канун праздника Боботяза[227] девушка на выданье кладет сухую веточку базилика на оголовок колодца и думает о том, кого хотела бы видеть своим женихом. Если утром веточка окажется влажной, свадьбе быть, а иначе — нет. — Ионяну.

4210. Вечером в канун Богоявления девушки закрепляют на заборе веточки базилика, и утром у кого веточка покроется инеем, у той будет муж богатый, а у кого нет — бедняк. — Ионяну.

4211. В канун Богоявления девушки кладут бусы на порог, чтобы священник, когда придет совершать обряд, переступил через них, а потом снова надевают, чтобы поскорее выйти замуж. — Ионяну.

4212. Девушки верят, что, если на Богоявление, после того как священник освятил воду, пройти за ним след в след, можно скоро выйти замуж. — Буковина.

4213. Вечером в канун Дня святого Андрея[228] собираются девушки и лепят комочки из теста или мамалыги, смазывают сливочным или растительным маслом, помечая, где чей, а потом впускают в комнату кошку, и чьи комочки она съест, те девушки и выйдут замуж в этом году; а если ни одного не съест, то никто до конца года замуж не выйдет. — Буковина.

4214. В канун Дня святого Андрея в сенях ставят две корчаги, под одну прячут полотенце, под другую — платок; если девушка на выданье поднимет ту корчагу, под которой полотенце, считается, что ее возьмут замуж; а если ту, что с платком, — то нет. — Буковина.

4215. Девушки ходят по улицам и подслушивают под окнами разговоры в домах; если кому-то скажут, чтобы сидел смирно, девушка в этом году замуж не выйдет; а если кого-то отправят из дома с каким-нибудь поручением, то считается, что ее ждет свадьба. — Стынка, Яссы; Буковина[229].

DCLXVI. Ворожея

4235. Женщина, которая забирает ману[230] у коров, не поддается тлению. — Холда, Броштени[231].

Стригои (из собрания А. Горовея)[232]

3597. Если у одной матери родилось шесть девочек одна за другой и все выжили, а потом седьмым ребенком опять оказывается девочка, эта последняя наверняка стригойка. — Буковина.

3598. Считается, что, если в одной семье есть семь сыновей или семь дочерей, один из них точно стригой или стригойка. — Буковина.

3599. Если отлученный от груди ребенок через неделю после отлучения тайком сосет материнское лицо, он после смерти превратится в стригоя. — Вылча.

3600. Если ребенок родился «в шапочке», считается, что после смерти он сделается стригоем. Поэтому, когда он умирает, его тело обвязывают тернием[233] и в таком виде кладут в могилу, и еще ему вкладывают [смирну и ладан][234] в глаза, рот, нос и уши, чтобы он в стригоя не превратился. — Ионяну.

3601. Превращается в стригоя человек, чью тень забрали, измерив тростинкой, чтобы замуровать в стене. — Цэпу, Текучиу.

3602. Мертвец, поверх которого перебежала кошка, превращается в стригоя. — Пэдурени, Путна; Чьюлница, Яломица.

3603. Превращается в стригоя мертвец, под которым прошла кошка или какая-нибудь собака. — Цэпу, Текучиу.

3604. Положи в рот и нос мертвецу смирну и ладан, чтобы он не стал стригоем. — Вылча.

3605. Нельзя, чтобы петух пересек выкопанную могилу, ибо станет мертвец стригоем. — Цэпу, Текучиу.

3606. Не оставляй мертвеца одного во время бдения, иначе станет стригоем.

3607. Если нашел разрытую могилу, а в ней — мертвеца, не трогай, потому что это стригой и закапывать его — грех. — Цэпу, Текучиу.

3608. Стригоем становится покойник, у которого украли мертвые путы[235]. Их воруют часто, очень уж они хороши для ворожбы. — Цэпу, Текучиу.

3609. Если усопший был лунатиком и родился в один день с братом, который еще жив, в глаза, нос, рот и уши ему засыпают просо, смешанное с камешками, чтобы он не стал стригоем; после погребения над могилой надо выстрелить из пистолета. Так делают, чтобы на том свете братья не враждовали друг с другом. — Ионяну.

3610. Считается, что дом, где есть чеснок, защищен от стригоев, ибо они от него бегут. — Буковина.

3611. Стригой остается на земле до полуночи. — Цэпу, Текучиу.

3612. Стригой, который ночью выбирается из могилы и приходит в дом к родственникам, съедает всю готовую еду, какую найдет, и высыпает муку из кадок. — Катане, Долж.

3613. Если на протяжении шести недель после смерти человека в его семье умирает еще кто-то, тогда могилу первого покойника раскапывают и, если обнаружат его лежащим лицом вниз, считают стригоем. Ему сразу же забивают кол в сердце, которое вынимают из груди и обмазывают им всех членов семьи, оберегая их таким образом от новых смертей. — Ионяну.

3614. Среди могил нехорошо часто ходить, особенно ночью во вторник и субботу, потому что мужчины и женщины, которые были при жизни стригоями, воровали молоко[236] и так далее, встают и бродят там, ибо они так много грешили, что и в земле им нет покоя, дьявол их туда-сюда гоняет, перекрестись и помолись Господу, и исчезнут стригои и демоны, а ты станешь сильным, и ничего с тобой не случится. — Лункушоара.

3615. Только те люди, которые на самом деле стригои, только они являются кому-то после смерти; но лишь тело у них человечье, а ноги как у жеребенка. Это можно доказать, ибо утром в День святого Андрея на дорогах и в других местах множество отпечатков, похожих на жеребячьи. — Холда, Сучава.

3616. Чтобы стригои не вставали ночью из могил и не ходили к родне, после смерти им на живот наваливают камни и протыкают кожу цыганской иглой; тогда, говорят в народе, они уже не могут ожить. — Сочету, Телеорман.

Поверье о стригое и цыганской игле для Румынии в целом нетипично, и можно предположить, что у него южнославянские корни: жудец Телеорман находится на юге Румынии, граничит с Болгарией, и Сербия тоже недалеко. На Балканах верят, что у вампира (а стригой во многом и есть вампир) нет костей, его тело представляет собой бурдюк, наполненный чем-то вроде студня. И достаточно хоть самую малость нарушить целостность «бурдюка», чтобы вампир утратил способность выбираться по ночам из могилы. Цыганская игла (спица, шило и т. д.) — вполне подходящий инструмент для борьбы с