Михаил Ларионов. Лучистая живопись и лучистая материя - Екатерина Бобринская

в полемику с ним и задается целью написать „правильную“ историю абстрактного искусства» (Илюхина Е. М. Ф. Ларионов. Парижские годы // Михаил Ларионов: Каталог выставки ГТГ. М.: ГТГ, 2018. С. 76). С этой полемикой отчасти связана новая актуализация теоретических объяснений лучизма в поздних рукописях художника.

23

Seuphor M. Abstract Painting. New York: Dell Publishing Co, 1964. P. 48.

24

Ibid. P. 47–48. В 1950‑е годы Ларионов и Гончарова участвовали в нескольких выставках (среди них, например, «Абстрактное искусство. Первое поколение» (1957) в Музее искусства и индустрии в Сент-Этьене).

25

«Лучистая композиция. Доминирование красного», 1912–1913; «Стекло», 1912; «Солнечный день (пневмолучистая красочная структура)», 1913–1914.

26

Этот же список повторен во вступительном слове директора музея: Lowry G. D. Inventing Abstraction, 1910–1925. Museum of Modern Art, New York, 23 December 2012 – 15 April 2013. Curated by Leah Dickerman and Masha Chlenova. P. 7.

В книге «Искусство с 1900 года» (М.: Ад Маргинем Пресс, 2015) в статье, посвященной абстракции в 1910–1920‑е годы, Ларионов упоминается лишь один раз на странице 118, опять в общем списке первооткрывателей беспредметного искусства.

27

В обзорной статье О. Шихиревой «Беспредметный мир в русском искусстве начала XX века» Ларионову посвящен лишь небольшой абзац текста (Шихирева О. Беспредметный мир в русском искусстве начала XX века // Абстракция в России. XX век: В 2 т. Т. 1. СПб.: Palace Editions, 2001. С. 11).

28

Шапиро М. Природа абстрактного искусства // Открытая левая. URL: http://openleft.ru/?p=4811.

29

В одном из писем С. Дягилеву в 1921 году Ларионов рассказывает о своей идее создания балета «из жизни в скитах раскольничьих». – «Довольно тебе наслаждаться „Спящей красавицей“». Письма Н. Гончаровой и М. Ларионова С. Дягилеву (1918–1926) / Публ., вступ. статья и коммент. Е. Илюхиной // Мнемозина: Документы и факты из истории отечественного театра XX века. Вып. 6. М.: Индрик, 2014. С. 516.

30

Книга стихов К. Большакова Le futur (М., 1913) была конфискована цензурой из‑за рисунков Ларионова.

31

В дневниках Сергея Прокофьева есть немало упоминаний о походах с Ларионовым по разного рода сомнительным заведениям, в которых художник предстает знатоком подобных мест: «После обеда поехали на Place de la Bastille, но там большого оживления не было, и Ларионов потащил нас в какие-то сомнительные кабачки. В одном мужчины танцевали с мужчинами, в другой наших дам не впустили, так как там были свои дамы – в купальных трико; наконец мы попали уже в совсем неприличное место, где толпой ходили совсем голые женщины, так что узкое помещение было бело от тел. Мы, смутившись, попятились, но нас уже сажали за столик, и голые тела тесно обступили его. Сунув двадцать франков за беспокойство, мы всё-таки ретировались – и вышли как из бани. Ларионов повел нас узкими переулками и старинными проходными дворами: ночью, при луне это было очень живописно, какой-то другой век» (Прокофьев С. Дневник 1919–1933. Париж: sprkfv, 2002. С. 777).

32

Б. п. Футуристы и предстоящий сезон. Из беседы с М. Ф. Ларионовым // Раннее утро. 1913. № 211. 12 сентября. С. 5.

33

Пунин Н. Импрессионистический период в творчестве М. Ф. Ларионова // Пунин Н. Русское и советское искусство. М.: Сов. художник, 1976. С. 132.

34

Поспелов Г. Бубновый валет. Примитив и городской фольклор в московской живописи 1910‑х годов. М.: Сов. художник, 1990; Поспелов Г., Илюхина Е. Михаил Ларионов. М.: Галарт, 2005; Поспелов Г. «Лучизм» Ларионова как предвестие кинетического искусства // Поспелов Г. О картинах и рисунках. М.: Новое литературное обозрение, 2013.

35

См. манифест «Почему мы раскрашиваемся»: «После долгого уединения мастеров, мы громко позвали жизнь, и жизнь вторгнулась в искусство, пора искусству вторгнуться в жизнь. Раскраска лица – начало вторжения» (Почему мы раскрашиваемся: Манифест футуристов // Русский футуризм. Теория. Практика. Критика. Воспоминания / Сост. В. Терехина, А. Зименков. М.: Наследие, 1999. С. 242).

36

Интересу Ларионова к естественным наукам могло способствовать его образование. Художник учился в Реальном училище К. Воскресенского, где естественнонаучные предметы играли ведущую роль.

37

Матюшин М. Опыт художника новой меры // Харджиев Н., Матюшин М., Малевич К. К истории русского авангарда. Стокгольм: Гилея, 1976. С. 160.

38

Камилла Грей в книге «Великий эксперимент: русское искусство, 1863–1922» (1962) мельком упоминает об интересе Ларионова к эзотерике: «Любовь Ларионова к эзотерике сближала его с немецкими экспрессионистами» (The Great Experiment: Russian Art 1863–1922. New York: Abrams, 1962. P. 122). Учитывая, что у исследовательницы была уникальная возможность личного общения с художником, такое свидетельство представляется чрезвычайно важным.

39

Маргинализация этих сфер культуры произошла также в послевоенной Европе. Только в 1970 году была опубликована пионерская работа Сикстена Рингбома «Звучащий космос», посвященная творчеству В. Кандинского, оставшаяся, однако, почти не замеченной. В 1975 году защитила диссертацию, посвященную проблемам четвертого измерения в культуре начала XX века, Линда Далримпл-Хендерсон, долгое время также остававшаяся на периферии академических иерархий. И лишь во второй половине 1980‑х после знаменитой выставки The Spiritual in Art: Abstract Painting 1890–1985, организованной Морисом Тухманом в музее Лос-Анджелеса, интерес к этим областям культуры начинает стремительно расти. Однако русские ученые, к сожалению, по сей день существенно отстают в этих исследованиях.

40

Среди них, например: Боулт Дж. Василий Кандинский и теософия // Многогранный мир Кандинского. М.: Наука, 1999. С. 30–41; Турчин В. Теософия в русском авангарде // Искусство. 2013. № 2.

41

См.: Фаликов Б. Величина качества. Оккультизм, религии Востока и искусство XX века. М.: Новое литературное обозрение, 2017.

42

Краткое возвращение к лучизму в творчестве Ларионова произошло в конце 1940‑х и в 1950‑е годы. Возрождение интереса к абстракции в европейском искусстве в эти годы и желание Ларионова вписать в формирующуюся новую историю искусства свое изобретение 1910‑х подтолкнуло художника к созданию новых лучизмов. Часто эти произведения Ларионов датировал 1910‑ми годами. Проблема поздних вариаций лучизма требует, конечно, отдельного исследования.

43

Поспелов Г. «Лучизм» Ларионова как предвестие кинетического искусства // Поспелов Г. О картинах и рисунках. М.: Новое литературное обозрение, 2013.

44

Некоторые главы книги или их варианты были опубликованы ранее в журналах и сборниках: Михаил Ларионов: лучизм и лучистая материя // История искусства и отвергнутое знание: от герменевтической традиции к XXI веку: Материалы Второго междунар. конгресса историков искусства им. Д. Сарабьянова / Сост. Е. Бобринская, А. Корндорф. М.: ГИИ, 2018. С. 279–293; Михаил Ларионов: материя и живопись // POES pegasus Oost-Europese studies 32: The many Lives of the Russian Avant-garde. Nikolai Khardziev’s Legacy: new contexts / Ed. D. Ioffe, F. H. White. 2019. P. 133–165; Лучизм Михаила Ларионова и итальянский футуризм. Материя и пустота // Искусствознание. 2020. № 3. С. 10–39; Mikhail Larionov’s Rayonism and the Scientific Mythologies of the Late Nineteenth and Early Twentieth Century // Venezia Arti Nuova, serie 2. Vol. 29. Dicembre 2020. P. 127–136; Михаил Ларионов: зрение/воображение // Искусствознание. 2022. № 3. С. 10–61; Лучизм Михаила Ларионова и четвертое измерение // Искусствознание. 2024. № 1. С. 24–75; Лучистая живопись, лучистая материя и лучистая энергия: наука и паранаука // Художественная культура. 2024. № 4. С. 452–525.

45