Я вижу Сатану, падающего, как молния - Рене Жирар

главы. Напомним, что в Синодальном переводе Евангелий этому понятию соответствует «соблазн». Далее мы будем переводить французское слово scandale пак «скандал», имея в виду не только европейские, но и славянские коннотации.

15

Skandalon буквально означал камешек, о который можно споткнуться на дороге.

16

Букв, «скандализирует», «оказывается камнем преткновения».

17

Raymund Schwager, Brauchen unreinen Sündenbock, Kösel, Munich, 1978.

18

JamesAlison, The joy of being wrong, Crossroad, New York, 1998.

19

Ср. Синодальный перевод Мф 11:6 и Лк 7:23: «И блажен, кто не соблазнится о Мне». (У Луки — с восклицательным знаком).

20

Ср. Синодальный перевод: «Все вы соблазнитесь о Мне» (Мф 26:31; Мк 14:27).

21

В Синодальном переводе «Слуге Яхве» соответствует «Раб Господень».

22

В Синодальном переводе «Яхве» соответствует «Господь».

23

По–евр. звучит сатан форма сатана–создание славянских переводчиков. В отличие от Синодального перевода, мы, вслед за автором, пишем это слово с заглавной буквы, поскольку Жирар подчеркивает тем самым, что Сатана — конкретная личность.

24

Мф 16:23. Ср. Синодальный перевод: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн!».

25

Напомним, что это слово активно применял Ницще, имея в виду «мстительную злопамятность» христиан.

26

Ин 11:50.

27

Вероятно, Лк 22:53 (ср. Синодальный перевод: «Теперь ваше время и власть тьмы»).

28

«Римский мир (покой)» (лат.).

29

В Синодальном переводе: «похоти».

30

В Синодальном переводе: «соблазн».

31

По–французски «гуру» и «духовный учитель» могут обозначаться словом gourou; в этом чувствуется ирония Жирара по отношению к фигуре Аполлония.

32

Flavius Philostratus, The Life of Apollonius of Тyаnа, the Epistles of Apollonius and the Treatise by Eusebius (Cambridge, Harvard University Press. 1912). Loeb Classical Libran, книга 4, глава 10. [Рус. пер.; Флавий Филострат, Жизнь Аполниия Тианского, М.: Наука, 1985.)

33

К этому тексту мое внимание привлек профессор Эдуардо Гонсалес, за что я благодарен ему.

34

Букв.: «выход толпы из себя», перен.: «освобождение от подавленных стремлений; разрядка». Франц. foule означает «массу» как результат подавления, угнетения, «массирования»; défoulement — выход из этого, состояния.

35

«Фиксационный абсцесс», перен.: «неприятное отвлекающее явление, которое предупреждает возникновение еще более сложной обстановки».

36

Указ. соч., кн. 4, гл. 9. [В русском переводе (см. выше прим. 1, с. 57) данный текст отсутствует. Ср.: http://www.sacred–texts.com/cla/aot/laot/laotl8.htm (chapter К). — Прим. пер.]

37

См. мое толкование того же текста Иоанна в Quand, ces choses commenceront («Когда эти вещи начнутся»), Paris, Ariéa, 1994, pp. 179–186. См. также: R. Girard, La Vittima e la folla («Жертва и толпа»), итал. пер. и изд. Джузеппе Форнари (Giuseppe Fornari), Treviso, Santi Quaranta, 1998, pp. 95–132.

38

Jean–Pierre Dupuy, La panique, Paris, Les empêcheurs de penser en rond, 1996.

39

В связи со всеми вопросами, затронутыми в этой главе, и мифами, интерпретируемыми «миметически», см.: Richard J. Golsan, René Girard and Myth, Garland Publishing, New York and London, 1993.

40

Sandor Goodhart, Sacrificing Commentary, Baltimore, Johns Hopkins University. 1996.

41

Payot, 1978, р. 84.

42

James WIIIiams, The Bible, Violence and the Sacred, Harper, San Francisco, 1991. p. 185·

43

Букв, «низвержение, падение мира».

44

О странной «аллергии» современных исследований ко всем формам священного см. замечательное рассуждение Чезарео Бандеры в начале его работы The Sacred Game. The Role of the Sacred in the Genesis of Modem Literary Fiction, University Park, Pennsylvania University Press, 1994.

45

О священных монархиях вообще и, в частности, в Судане см.: Simon Simonse, Kings of Disaster, E. J. BrIII, Leiden, 1992.

46

У автора игра слов: ours mal leche — букв, «плохо облизанный медведь», перен.: «неотесанный человек».

47

«Модели доминирования» (англ.).

48

Речь идет о сне Кальпурнии.

49

Перевод М. Зенкевича, в: Уильям Шекспир, Полное собрание сочинений в восьми тонах. Т. 5, М.: Искусство, 1959.

50

Из этого не следует делать вывод, что я считаю историю Иосифа непременно фикцией, вымыслом. Я только говорю о том, что даже если она была таковой, она от этого не перестала бы быть более истинной, чем миф об Эдипе.

51

О месте выраженной здесь мысли в науках о человеке см. François Lagarde, René Girard ou la christianisation des sciences humaines, Peter Lang, New York, 1994. a также Lucien Scubla, Lire Lévi–Strauss, Odile Jacob, 1998.

52

Напомним, что в Синодальном переводе греческое слово σκάνδαλον переводится как «соблазн».

53

Под этим термином Жирар понимает повторное воспроизведение некоего события, но на сей раз уже не из слепого и неосознанного рефлекса, а осознанным образом.

54

Interdividuel — неологизм Жирара, впервые появившийся в книге «Вещи, сокрытые от сотворения мира» (Des choses cachées depuis la fondation du monde). Он выражает свойство человека не быть независимым и автономным «индивидуумом», а формироваться во взаимодействии со своим окружением.

55

См. John Freccero, The Poetics of Conversation, Harvard University press, 1986: ’'The sign of Satan”, pp. 167–179.

56

Jean Daniélou, Ongène, Paris: La Table ronde, 1948, pp. 264–269.

57

Козел отпущения последней инстанции (англ.).

58

Еuvres complètes, vol. XIV: Fragments posthumes debut 1888–janvier 1889, Gallimard 1977, p. 63.

59

Ibid.