Моя жизнь и мои путешествия. Том 2 - Ной Мышковский

class="a">[144] проживало большое количество евреев. Их лидером и руководителем был человек по имени Иосиф Рабан[145]. Евреи Малабара отличались трудолюбием, честностью, нравственностью и хорошими манерами. Понимая это, тогдашний король Кранканора[146] в 490 году преподнёс им подарок. Хартию, согласно которой он возводил евреев в ранг высшей касты, давал им автономию в жизни и позволял выбирать себе правителя, имевшего все права махараджей. Йозеф Рабан получил от наместника большие поместья со многими подданными и стал своего рода феодалом. В 750 году многие евреи приехали из Йемена в Малабар, и король принял их очень хорошо и дал им новую хартию, гарантирующую им все права и привилегии.

Евреи получили привилегии высшей касты. Правитель получил княжеские права: сидеть на коврах, находиться под зонтом, ездить на слоне с герольдами впереди. Это право было дано не только самому еврейскому владыке, но и его детям и детям детей. Правитель не только был освобождён от уплаты налогов, но и получил право собирать налоги с евреев и использовать их в интересах еврейской общины. Самих евреев он ставил настолько высоко, что местное население во всех своих обращениях к евреям вынуждено было называть их «махафилай», т. е. использовать титул, которым они называют индийского махараджу. По обеим хартиям евреи считались дворянским сословием. Иосиф Рабан наилучшим образом использовал первую хартию в интересах евреев Индии. Он основал еврейское княжество, просуществовавшее долгое время. Говорят, что в эпоху процветания в еврейском княжестве насчитывалось до восьмидесяти тысяч евреев.

Сотни лет евреи жили в Индии, не имея никаких связей с еврейскими поселениями. Они были окружены буддистами, а также мусульманами. Они многое забыли, никаких книг они не получили, они забыли свой язык, свои традиции, обычаи и становились всё более индуистскими. А то, что они ещё помнили, они хранили как самое дорогое. Соблюдают Шаббат, Йом-кипур, Песах, обрезание, мясные и молочные продукты[147].

Пожилой еврей из белых с двумя еврейскими мальчиками из чёрных

Из еврейского богослужения они знали только два слова: «Шма Исраэль»[148] и использовали их в каждой молитве. С приходом европейцев в Индию для них начались годы гонений. Португальцы, последователи любви Иисусовой, даже угрожали евреям ввести там «святую» инквизицию. Только благодаря тому, что голландцы прогнали португальцев, евреи были спасены.

В десятом веке к ним забрёл еврей по имени Давид Рахави[149], который очень интересовался их «еврейством». Здесь гость взял на себя задачу вернуть их еврейскому народу. Он реорганизовал всю их религиозную жизнь и стал их религиозным учителем. Кроме того, он побудил некоторых молодых людей познакомиться с религиозным иудаизмом, чтобы, когда его не станет, они стали лидерами своих религиозных общин.

И снова прошла эпоха в восемьсот лет. Израильтяне снова забыли о Давиде Рахави с его учением. Они забыли всё о своём еврействе. Затем к ним прибыл Шмуэль Йехезкель Дивекар[150], ещё один индийский еврей из Кочина, построил для них синагогу и научил их быть истинными евреями.

Но больше, чем кто-либо другой, для них сделал еврейский миллионер из Индии, Сассун[151]. Он построил для них школы, обеспечил их книгами и учителями, поддерживал их финансово, научил их ивриту, английскому языку, познакомил их с миром и реальной жизнью и вообще разбудил их от средневекового сна, и ввёл их в сегодняшнюю современную жизнь.

И в их жизни произошла великая революция. Ещё совсем недавно они жили в деревнях, занимались перегоном скота, добычей нефти, земледелием, были чернорабочими. Их экономическое положение никогда не было блестящим, большинство из них жили в крайней нищете.

В последнее время среди них пробудилось стремление к образованию, как к чисто еврейским знаниям, так и вообще. Они массово покидают деревни и расселяются по городам. Молодёжь прилежно учится в школах, где преподают иврит, английский и марокканский языки. Они изучают Библию, богослужение. Они также получают светское образование. У молодёжи есть большое желание учиться в высших школах и университетах. Сегодня среди «Детей Израиля» множество врачей, юристов, инженеров. Многие из них занимают крупные государственные должности, и ещё больше отличились на военной службе. Англия считает их лучшими индийскими солдатами и офицерами. Многие евреи занимают очень высокие чины в индийской армии. В Суэце я познакомился с военным врачом, и он сказал мне, что он из Бней-Исраэль. При этом он был очень набожным евреем. Разве это не чудесно? Незначительное число евреев живёт среди сотен миллионов индусов на протяжении тысячелетий и не тонет в море индийцев; наоборот, они стали сознательными ещё до прошлого века. Гордые евреи-энтузиасты. Отрезанная еврейская ветвь вернулась к своему материнскому древу.

Некогда они праздновали Рош ха-Шана — на их родном языке «Навианэ Сан». На десятый день тишрея[152] они праздновали Йом-кипур — на языке маратхи «Дарфалникха Сан», то есть праздник закрытых ворот. В этот день они постились и не выходили из дома. Они отмечали Пурим и Таанит-Эстер[153]. Они также праздновали Песах и действительно соответственно нашему времени. Йом Тов[154] они называют «Анаси Дакаха Сан», то есть «закрытый Йом Тов», девятого Ава[155] постились. Они не знали о Шавуоте и Хануке[156], и у них не было таких праздников.

До этого они даже не знали о значении еврейских праздников, даже не знали, почему их отмечают. Теперь, благодаря синагогам, они получили полное представление о еврейской религии, усвоили еврейскую религию со всеми её атрибутами и следуют всем её заповедям, точно так же, как сегодняшние йеменские евреи. Они знакомятся с еврейской историей, с положением евреев во всём мире. Тепло относятся к сионизму и даже участвуют в сборах на сионистские цели.

Во внутренней религиозной жизни лидером общины является хаззан[157]. Он моэль[158], даян[159], заменяет «месдер Киддушин»[160], шохет[161]. И община без хаззана не должна употреблять никакого бараньего мяса. Говядину они не едят вообще, возможно, потому, что животное у индусов является священным существом. Бней-Исраэль не знают никаких коэнов[162] и левитов[163].

Они издают два журнала: «Друг Израиля» и «Еврей». В университетах не только учится еврейская молодёжь, но в последнее время появились и профессора-евреи. Они также публикуют известных писателей, журналистов, художников и знаменитых учёных, известных во всей Азии. Их влияние дошло до того, что в Бомбейском университете появилась кафедра иврита, а язык настолько признан, что занимает второе место в университете.

Помимо Бней-Исраэль, там есть