Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Маурицио Беттини

N. 20). Palermo, 1988; о ней же см. также F. Montanari, S. Pittaluga (a cura di). Storie troiane in greco volgare // Posthomerica I. Tradizioni omeriche dall’antichità al rinascimento. Genova, 1997. P. 49–62. О Бенуа де Сент-Море, кроме научного издания полного собрания сочинений под ред. L. Constans. Le Roman de Troie. 6 voll. Paris, 1904–1912, см. пространную антологию (почти половина произведения с текстом и переводом на современный французский), под ред. E. Baumgartner e F. Vielliard. Paris, 1998.

Иллюстрации

Рождение Елены Троянской. Слева – Клитемнестра и Тиндарей, справа – Леда, в центре – алтарь с яйцом и орлом. Изображение на краснофигурной чаше, ок. 430–420 гг. до н. э. Хранится в Музее изящных искусств, Бостон. © Mark Landon / Wikimedia Commons / CC BY 4.0

Тесей и Пирифой (слева) похищают юную Елену, изображение на краснофигурной амфоре, ок. 410 г. до н. э. Хранится в Государственном античном собрании, Мюнхен. © Bibi Saint-Pol / WikimediaCommons

Менелай встречает Елену, изображение на амфоре. Хранится в Метрополитен-музее. © Marie-Lan Nguyen / WikimediaCommons / CC BY 2.5

Елена садится на корабль, отправляющийся в Трою. Фреска в Помпеях, до 79 г. н. э. Public domain

Царь Приам встречает Елену. Фрагмент французской рукописи XV в. © WikimediaCommons / CC0 1.0

Елена Троянская. Жан Пишор, иллюстрация к «Героидам» Овидия, XV в. Public domain

Похищение Елены. Франческо Приматиччо, ок. 1530–1539 гг. Public domain

Прощение Елены. Гобелен, Брюссель, 1515–1525 гг. Public domain

Похищение Елены, XVII в. Часть «История Трои» (The Story of Troy) – цикла из семи гобеленов, изображающих разные сцены Троянской войны. Были созданы китайскими мастерами эпохи Мин в Макао и, несмотря на классическую западную тематику, содержат китайские мотивы. Public domain

Похищение Елены. Гвидо Рени, 1631 г. Public domain

Влюбленные Парис и Елена. Жак-Луи Давид, 1788 г. Public domain

Примечания

Здесь и далее цитаты из «Фауста» даны в переводе Б. Л. Пастернака. – Прим. пер.

Вернуться

Здесь и далее цитаты из «Илиады» в переводе Н. И. Гнедича. – Прим. пер.

Вернуться

Il. VI 357 и далее.

Вернуться

См. Paus. III 14, 8.

Вернуться

Paus. III 15, 2 и далее.

Вернуться

Многочисленные последующие исследования вернулись к этому старому тезису Мангардта, и даже в настоящее время он широко применяется: например, Wide S. Lakonische Kulte. Leipzig, 1893. P. 343–345; Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion. München, 1967. P. 315, 475 и далее; Dietrich B. C. The Origins of Greek Religion. Berlin-New York, 1974. P. 186 и далее; West M. L. Immortal Helen. London, 1975; Clader L. L. Helen. The Evolution from Divine to Heroic in Greek Epic Tradition (= “Mnemosyne”. Supplementum 42). Leiden, 1976. P. 79.

Вернуться

Paus. III 19, 9 и далее; см. Polyaen. I 13; см. Ptol. Chenn. ap. Phot. Bibl. P. 149 a, 35 и далее Bekker.

Вернуться

Il. II 653–670; V 655–659.

Вернуться

См., например, Nilsson. Geschichte der griechischen Religion cit. P. 315; Dietrich. The Origins of Greek Religion cit. P. 186.

Вернуться

Paus. VIII 23, 6 и далее.

Вернуться

Nilsson. Geschichte der griechischen Religion cit. P. 476; Id. The Mycenaean Origin of Greek Mythology. Berkeley-Los Angeles-London, 1932. P. 73–76.

Вернуться

West. Immortal Helen cit. P. 6 и далее, где проводят различия между спартанской Еленой и персонажем Гомера. Другая историческая реконструкция, которая отталкивается от исследования Уэста, была предложена Skutsch O. Helen, her Name and Nature // Journ. Hell. St. 107. 1987. P. 188–193, где на лингвистической и сравнительной основе различают два оригинальных образа с различными характеристиками («быстрая» и «великолепная»). Дальнейшую информацию по этому вопросу, которую здесь мы не можем предоставить, см. в библиографических примечаниях.

Вернуться

Здесь и далее цитаты из «Эпиталамия» даны в переводе М. Е. Грабарь-Пассек. – Прим. пер.

Вернуться

Paus. III 15, 3.

Вернуться

Paus. III 14, 8–10.

Вернуться

Paus. III 14, 8.

Вернуться

Calame C. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I. Roma, 1977. P. 335–338.

Вернуться

Paus. III 14, 6; 14, 8.

Вернуться

Это кажется наиболее вероятным местоположением как для Дромоса, так и для Платаниста: Stibbe C. M. Beobachtungen zur Topographie des antiken Sparta // Bulletin Antieke Beschaving. 64. 1989. P. 81 и далее. Cart. 3; см. Musti D., Torelli M. Pausania. Guida della Grecia. Libro III: Laconia. Milano, 1991. P. l (cartina), 214 и далее. Ранее, возможно, ошибочно считалось, что они находились в черте города, в районе слияния двух спартанских рек Эвротаса и Магулы: см. Calame. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I cit. P. 336 (с другими ссылками).

Вернуться

Цитата дана в переводе А. И. Пиотровского. – Прим. пер.

Вернуться

Calame. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I cit. P. 333–341, passim. Это исследование до сих пор обладает огромным значением для реконструкции спартанских культов женских инициаций.

Вернуться

Alcm. fr. 1 Page (= 3 Calame); см. Calame C. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. II. Roma, 1977; Id. Il primo frammento di Alcmane ed il culto di Elena // Rito e poesia corale in Grecia / A cura di C. Calame. Roma-Bari, 1977. P. 101–119.

Вернуться

Paus. III 19, 9; Isocr. X 63; Wide. Lakonische Kulte cit. P. 341; Bolte F. Realencyclopadie V A 2. 1934. S. v. “Therapne”. Coll. 2357–2359. На культ Елены ссылается также Алкман в сочинении, дошедшем до нас в очень фрагментарном виде: Елена называлась вместе с Менелаем и Диоскурами (fr. 7 Page = 19 Calame).

Вернуться

Her. VI 61 и далее. La storia è riassunta da Pausania (III 7, 7).

Вернуться

Her. VI 61,