Миф о Елене Троянской. Женщина, которая 3000 лет сводит с ума человечество - Маурицио Беттини

Вернуться

Значение этой истории в спартанских институционных рамках было правильно понято Каламом (Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I cit. P. 341–344); см. Pirenne-Delforge V. L’Aphrodite grecque (= “Kernos”.1 Suppl. 4). Athènes-Liège, 1994. P. 200.

Вернуться

Fr. 49, 2 Voigt; Brillante C. Charis, bia e il tema della reciprocità amorosa // Quaderni Urbinati. N. s. 59. 1998. P. 28.

Вернуться

Paus. III 14, 6 и далее. Диоскуры были объектом культа также в святилище Феба около Ферапн (Paus. III 20, 2); Wide. Lakonische Kulte cit. P. 304–311; Calame. Les chœurs de jeunes filles en Grèce archaïque. Vol. I cit. P. 346 и далее.

Вернуться

Theocr. XXII 137 и далее.; schol. A. Il. III 243; schol. Pind. Nem. X 112 a (где добавлялось, что похищение состоялось в день свадьбы). Hyg. fab. 80. По другой версии, соперничество двоюродных братьев возникло из-за кражи быков Диоскурами: так указано в «Киприях», эпической поэме, в которой рассказываются события, предшествовавшие «Илиаде» (arg. P. 40, 21–24 Bernabé) и в «Немейских одах X» Пиндара (ст. 55 и далее); см. также Lyc. 544–549; [Apollod.] Bibl. III 10, 3; XI 2; Wide, Lakonische Kulte cit. P. 327 и далее.

Вернуться

Plut. Lyc. XV 4.

Вернуться

Plut. Lyc. XV 4–8. О спартанской свадебной церемонии см. Den Boer W. Laconian Studies. Amsterdam, 1954. P. 227–230; Cartledge P. Spartan Wives: Liberation or Licence? // Class. Quart. N. s. 35. 1981. P. 100 и далее; Paradiso A. Osservazioni sulla cerimonia nuziale spartana // Quaderni di Storia. 24. 1986. P. 137–153.

Вернуться

Lyc. 544–549 e schol. ad v. 547; [Apollod.] Bibl. III 10, 3; 11, 2.

Вернуться

Plut. Thes. XXXI 1, где упоминается также попытка похищения Энарсфором, принадлежавшим к тому же роду Тиндарея.

Вернуться

Hyg. fab. 80, 1.

Вернуться

Her. VI 65, 2.

Вернуться

Plut. Thes. 31, 2. Похищение Елены, вероятно, было известно авторам «Киприй» (fr. 13 Bernabé) и повторялось в сочинении Алкмана в честь Диоскуров (fr. 21 Page = 210 Calame). Оно занимало значительное место в спартанской традиции: см. Paus. III 18, 15 (изображение на троне в Амиклах), Her. IX 73, 2; Engelmann R. Ausführliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie I 2 (1886–1890). S. v. “Helena”. Coll. 1932–1935; Bethe E. Realencyclopadie. VII. 2. 1912. S. v. “Helena”. Coll. 2828 и далее. Древность мифа подтверждается художественными изображениями; наиболее древние относятся к началу VII века и родом с Пелопоннеса: Brommer F. Theseus. Die Taten der griechischen Helden in der antiken Kunst und Literatur. Darmstadt, 1982. P. 94 и далее; Ghali-Kahil L. B. Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae. IV. 1. 1988. S. v. “Helene”. P. 507–513.

Вернуться

Hellan. FGrHist 4 F 168 ab.

Вернуться

Stes. fr. 191 Page (= Paus. II 22, 6 sg.); Duris. FGrHist 76 F 92; Euphorion fr. 90; Alex. Aetolus, fr. 12 Powell. См. Engelmann. Ausführliches Lexikon der griechischen und romischen Mythologie cit. Col. 1935.

Вернуться

Paus. II 32, 7, с анализом Pirenne-Delforge. L’Aphrodite grecque cit. P. 183 и далее, 422.

Вернуться

Plut. Thes. 31, 1.

Вернуться

См. Shapiro A. The Marriage of Theseus and Helen // Kotinos. Festschrift für E. Simon / A cura di H. Froning, T. Holscher e H. Mielsch. Mainz am Rhein, 1992. P. 235; C. Ampolo e M. Manfredini (a cura di). Plutarco. Le vite di Teseo e di Romolo. Milano, 1988. P. 251.

Вернуться

Greco G. Un cratere del pittore di Talos da Serra di Vaglio // Riv. Ist. Naz. di Arch. e Storia dell’Arte. Ser. III. 8–9 (1985–1986). P. 5–35 (первая публикация); см. Shapiro. The Marriage of Theseus and Helen cit. P. 233 и далее.

Вернуться

Paus. I 18, 1; Plut. Thes. 33, 1.

Вернуться

Paus. III 10, 7; см. Luc. Salt. 10; Hesych. k 908. S. v. “Karyatis”.

Вернуться

Schol. Stat. Theb. 225.

Вернуться

Brelich A. Paides e Parthenoi. Roma, 1969. P. 165. Сбор и анализ этих историй предлагается в De Lazzer A. Il suicidio delle vergini. Tra folclore e letteratura della Grecia antica. Torino, 1997.

Вернуться

Paus. VIII 23, 6. История повторяется в «Айтиях» Каллимаха (fr. 187 Pfeiffer). Ее несколько раз сопоставляли с историей Еленой на Родосе, и обе они, предположительно, были связаны с ритуалами плодородия: см. здесь примечание 3; кроме того, Brelich. Paides e Parthenoi cit. P. 443. Nota 2; Jost M. Sanctuaires et cultes d’Arcadie (= “Études péloponnésiennes” 9). Paris, 1985. P. 400–402 (с дальнейшими ссылками).

Вернуться

Миф рассказывается в «Эригоне» Эратосфена, известной только по нескольким отрывкам (Rosokoki A. Die Erigone des Eratosthenes. Heidelberg, 1995). На это указывается в сочинение Каллимаха (fr. 178, 1–5 Pfeiffer). Но нам неизвестно содержание «Эригоны» Софокла (frr. 235, 236 Radt). Основные источники см. schol. A Il. XXII 29; Hyg. Astr. II 42; fab. 130; Serv. ad Georg. II 389; Ael. Nat. Anim. VII 28. Многочисленные исследования по теме см. Deubner L. Attische Feste. Berlin, 1966. P. 118–120; Nilsson. Geschichte der griechischen Religion cit. P. 585 и далее; Burkert W. Homo necans (trad. it.). Torino, 1981. P. 172–175; Hani J. La fête athénienne de l’aiora et le symbolisme de la balançoire // Rev. Et. Gr. 91. 1978. P. 118–122. До сих пор особенно интересны замечания De Martino E. La terra del rimorso. Milano, 1961. P. 209–218.

Вернуться

Serv. ad Georg. II 389.

Вернуться

Deubner. Attische Feste cit.; другие данные в Burkert. Homo necans cit. P. 174, 280, nota 119. О сексуальном символизме качелей см. De Martino. La terra del rimorso cit. P. 212 и далее; Hani. La fête athénienne de l’aiora et le symbolisme de la balançoire cit. P. 116–118.

Вернуться

Так, на знаменитой картине Полигнота Книдского лесхе (lesche) в Дельфах (Paus. X 29, 3) Федра изображена на качелях в компании сестры Ариадны, юной героини, также умершей от повешения (из-за того, что ее покинул Тесей: Plut. Thes. 20, 1).

Вернуться

См., например, документы, собранные Crooke W. The Lifting of the Bride // Folk-Lore. 13. 1902. P. 225–251.

Вернуться

Plut. Lyc. XV 5 и