Коран в культуре мусульманских народов - Мухаммад Али ат-Тасхири

уверовали! Будьте стойкими пред Аллахом, исповедниками по справедливости. Пусть не навлекает на вас ненависть к людям греха до того, что вы нарушите справедливость. Будьте справедливы, это – ближе к богобоязненности» (5:11).

Другим правом мусульманина является право на нераспространение мерзости. А «которые любят, чтобы разглашалась мерзость о тех, которые уверовали, им – мучительное наказание в ближней жизни и в последней» (24:18–19).

Правоверный располагает также правом на удовлетворение своих естественных, необходимых для существования потребностей. Всевышний сказал: «Горе же молящимся, которые о молитве своей небрегут, которые лицемерят и отказывают в подаянии!» (107:4–7); «они дают предпочтение пред собой, хотя бы и было у них стеснение» (59:9).

И, конечно же, мусульманин имеет право на неприкосновенность его жизни, установленную Аллахом Всевышним; Он сказал: «И кто почитает запреты Аллаха – это лучше для него пред его Господом» (22:31).

Повторимся: мы не упоминаем об иных правах одних мусульман перед другими – таких как право на соседскую взаимопомощь, право болящих, женщин, детей и стариков на поддержку – из-за ограниченного объема настоящей работы.

Семейные права

Само по себе право семьи может быть либо правом индивида перед другим индивидом, либо правом индивида перед обществом, либо правом общества перед индивидом. Все потому, что семья есть, согласно исламскому вероучению, первый камень в фундаменте общества. Более того – человек явственно чувствует, что социальные теории и законы функционирования общества берут за основу модель семейных отношений в рамках здравого социального планирования.

Семейных прав довольно много. Мы упомянем некоторые из них.

1. Права родственников.

Всевышний сказал: «И бойтесь Аллаха, Которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине Аллах – над вами надсмотрщик!» (4:1); «И давай родственнику должное ему» (17:28).

2. Права родителей.

Господь велел: «И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям – благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им: “Тьфу!”, – и не кричи на них, а говори им слово благородное. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: “Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленьким”» (17: 24–25).

3. Права супругов.

Благородный Коран детально рассматривает эту категорию прав, считая договор о браке прочнейшим священным заветом. Вместе с тем атмосфера, что должна царить в семье, есть атмосфера милосердия, совершенства и покоя. Так, Всевышний сказал: «Из Его знамений – то, что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!» (30:20).

4. Права детей.

Эта разновидность прав человека существует ради гармоничного осуществления целей воспитания детей в чистой, здоровой семейной среде. Особый акцент Благородный Коран делает на добром, благочестивом ребенке – положительном элементе общества, что будет нести тяготы будущего.

Всевышний сказал: «Мы завещали человеку благодетельствовать своим родителям; мать носит его с тягостью и производит с тягостью; (и вынашивание его и отлучение – тридцать месяцев), а когда он достигнет крепости (и достигнет сорока лет), он говорит: “Господи, внуши мне благодарить за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям; внуши делать добро, угодное Тебе, и устрой для меня благое в моем потомстве! Я обратился к Тебе, я – из числа предавшихся”» (46:14).

Не случайно и Ибрахим, обращаясь к своему Господу, молит о своем потомстве: «Господи! Дай мне достойного!» (37:98).

Права природы

Материалисты, быть может, удивятся, – но ислам считает, что природа имеет права перед человеком, несмотря даже на ее непознаваемость и подчиненность жизни, целям и совершенству человека. Последнему запрещается творить в ней несправедливость или умышленно вредить ей. «Несправедливость» в этом контексте мы понимаем как отказ от божественной милости природы, неподобающее ее использование, приводящее к бессмысленной утрате ее ценных сил. Возблагодарив же Господа за дарованную человечеству милость, верный раб Аллаха должен использовать этот дар лучшим образом, чтобы послужить всем людям, живущим на Земле.

Всевышний отмечает: «Аллах – Тот, Который сотворил небеса и землю, и низвел с небес воду, и вывел ею плоды в вашу удел, и подчинил вам суда, чтобы они ходили в море по Его повелению, и подчинил вам реки, и подчинил вам солнце и луну труждающимися, и подчинил вам ночь и день, И дал Он вам все, что вы просите. И если вы будете считать милость Аллаха, то не сочтете ее. Поистине, человек – обидчик, неблагодарный!» (14:37).

Такова исламская позиция по вопросам природы, изложенная в общих чертах. Что касается подробностей, то необходимо заметить: все отношения человека и природы регламентируются особой системой права. Согласно этой системе, удивительным образом соответствующей данным современной науки, человек связан с животными в гастрономическом, ритуальном, этическом и экономическом планах. Точно так же он связан с природными ресурсами – то есть с землей, металлами и энергиями солнца, ветра и воды, – и аграрными культурами. Человек, дерзнувший нарушить эту тонкую систему, считается исламом преступником, прегрешившим против истины.

«Украшение поклоняющихся», имам ‘Али б. ал-Хусайн, мир ему, так писал о связи человека с его имуществом: «Итак, право имущества таково: ты должен брать его из чистых мест, расточать разумно и не тратить на тех, кто выступает против тебя. Подчини свое имущество делу своего Господа – и не скупись на этом поприще, чтобы не жалеть об упущенных возможностях. Нет иного, чем Аллах, помощника!»[294].

В действительности, ислам описывает вселенную как нечто, гармонично связанное с человеком, и непрестанно восхваляющее Аллаха Всевышнего. Так, Благородный Коран говорит: «Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле» (57:1).

Также Всевышний сказал: «Прославляют Его семь небес, и земля, и те, кто на ней» (17:46).

И написано: «И гром прославляет Его хвалой, и ангелы – от страха пред Ним» (13:14).

И сказал Господь: «Нет ничего, что бы не прославляло Его хвалой, – но вы не понимаете прославления их» (17:46).

Итак, вселенная – живая сущность, осознающая свои обязанности перед Творцом и восхваляющая Его. Известно из преданий, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, проходя мимо горы Ухуд: «Эта гора любит нас – и мы любим ее»[295].

Права времени, места и истории

Говоря о правах времени, места и жизни человека, мы не можем не вспомнить о следующем: согласно Писанию, человек когда-нибудь будет призван к ответу о том, соблюдал ли он права времени и пространства, – или, напротив,