Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

Уровень знаний души оказывает определённое влияние на вид её любви. Так, простые люди влюбляются в красивые творения, а избранные – в их творца[792].

«Братья чистоты» дают любви такое определение, которое довольно ясно указывает на большой потенциал человеческой души, но оно выражено при помощи таких фраз и оборотов, что утрачивает свой гностический оттенок.

Глава пятая

Воспитание и образование

Тема воспитания и образования занимает в учениях «Братьев чистоты» очень важное место. «Некоторые исследователи считают, что их высшая цель – воспитание и образование в широком смысле, т. е. реализация заложенных в человеке способностей и их усовершенствование, потому что это является условием спасения и достижения духовной свободы. Почти каждая глава этого сборника («Раса’ила») напоминает читателю о том, что человек в этом мире лишь заключённый, и он должен отворить двери темницы ключом знаний»[793].

«Братья» считают себя наследниками посланников Аллаха, а лечение людских душ, их воспитание, образование и наставление к высшим целям – своим призванием. Поэтому теме воспитания и образования в их трактатах уделяется особое внимание. Но она представлена в них в довольно разрозненном виде, и чтобы понять их взгляды, необходимо извлекать их с разных страниц.

В предыдущих главах мы представили некоторые сведения об основах педагогических взглядов «Братьев чистоты», которые дают нам относительно полную картину их педагогической мысли. Но разъяснение некоторых их высказываний о воспитании и образовании, а также заострение внимания на вышеприведённых сведениях может явить нам результаты этих основ и уровень их соотношения между собой. Хотя эта картина немного сложна для восприятия.

О знании и учении

Знание – это образ постигнутого объекта в душе, а незнание – отсутствие этого образа[794]. Достижение образа происходит познающей силой (кувва ‘аллама) души. Она извлекает образы познаваемых объектов из их материи и изображает их в душе. Следовательно, душа становится материей для этих образов, а они – формой для неё[795].

Знающая душа является знающей актуально, а учащаяся душа – знающей потенциально[796], т. е. образ всего познаваемого потенциально находится у всякой учащейся души, и когда она познаёт его, он становится актуальным. Следовательно, учение – это движение от потенциальности к актуальности, обучение – направление к этому движению, учитель – направляющий, а объект познания – цель, к которой направляется человек. Каждая душа, являющаяся знающей потенциально, неизбежно нуждается в душе, знающей актуально, чтобы она привела её от потенциальности к актуальности.

«Братья чистоты» приписывают определение знания как «воспоминание» Платону, но, комментируя его, переходят к субъективному толкованию. Они говорят, что знание подразумевает потребность человека в учении и, следовательно, отрицают врождённость знаний в душе человека.

Классификация наук

Мусульманские мыслители классифицировали науки затем, чтобы направлять учащегося, дабы он знал, что изучает, чем занимается и какую пользу ему это принесёт. Знание этих предпосылок помогает подойти к изучению любой науки осознанно, а не беспечно. Как сказал Фараби: «Науки следует сравнивать между собой, чтобы знать, какая из них благороднее, какая полезнее, какая крепче и основательнее, а какая слабее и необоснованнее»[797].

«Братья чистоты» тоже видели смысл классификации наук именно в этом. Они пишут:

«Мы хотим перечислить категории наук и их виды, чтобы направить учащихся к их целям и быть им путеводителями к их желаниям. Потому что склонность душ к наукам и искусствам различна так же, как и предпочтения тел во вкусах, цветах и запахах»[798].

Науки делятся на три главные категории: математические, богословские и философские[799].

Первая категория в большей степени призвана удовлетворять мирские интересы и потребности человека. Она делится на девять видов: 1. Чтение и письмо. 2. Язык и грамматика. 3. Счёт. 4. Поэзия и метрика. 5. Предсказание и ворожба. 6. Колдовство и алхимия. 7. Профессии и ремёсла. 8. Торговля и земледелие. 9. История и антология.

Вторая категория призвана лечить души и готовить их к загробной жизни. Она делится на шесть видов: 1. Наука о божественном откровении. 2. Наука о тафсире. 3. Предания. 4. Фихк, Сунна и ахкам (богословское право). 5. Назидания, проповеди и аскеза. 6. Толкование снов.

Третья категория наук делится на четыре вида:

1. Математика, которая охватывает арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

2. Логика, которая охватывает поэзию, ораторское искусство, диалектику, аподиктику и софистику.

3. Физика, которая охватывает астрономию, космологию, метеорологию, минералогию, ботанику и зоологию.

4. Теология, которая охватывает науку о субстанции и эпитетах Бога, религиоведение, психологию, политику и науку о воскресении.

Следует добавить, что самая благородная наука, по мнению «Братьев чистоты», – это наука об Аллахе и Его эпитетах[800].

Искусство и его виды[801]

Слово «искусство» в лексиконе «Братьев чистоты» имеет более широкий смысл, чем в современном понимании. Им авторы «Раса’ила» обозначают все научные и практические искусства.

Научные искусства охватывают науки и их предпосылки, которые изучают духовные субстанции, т. е. души учащихся[802]. А практические искусства – это выведение из материи образов, заложенных в ней Творцом бытия[803]. Мастерство во всех видах искусств означает создание форм из материй и их совершенствование в целях использования в мирской жизни[804].

Объект практических искусств – это духовные субстанции.

Одни человеческие искусства имеют первостепенное значение и возникли ввиду необходимости. А другие являются второстепенными и призваны служить основным искусствам. Они фактически дополняют, совершенствуют и порой украшают их. Первостепенные искусства, которые являются главной целью человека, – земледелие, ткачество и домостроительство. Другие виды искусств, такие как кулинария, шитьё и т. п., дополняют их[805].

«Братья чистоты» убеждены, что образы объектов и произведений искусств заложены в душе того, кто изучает их. И когда он предаётся их изучению, они актуализируются[806].

Цель знаний

Каждая наука удовлетворяет какую-нибудь человеческую потребность и направляет его к какой-то определённой цели. Но в совокупности они ведут его к высшей цели творения, нравственному очищению и приготовлению к грядущей жизни. «Братья чистоты» считают, что целью науки является исправление души и совершенствование нравов ради вечного пребывания в горнем мире[807].

Это касается всех наук, а не только религиозных и теологических. Геометрия, астрономия, музыка и т. д. также имеют духовные цели. Например, «Братья» считают, что цель изучения геометрии – это стремление найти путь от сенсибельного к интеллигибельному, от физического к духовному, от низшей части бытия (материи) к высшей (абстракции)[808] и что