Рассеянное внимание. Как мы смотрим на искусство и перформанс сегодня - Клэр Бишоп

иметь собственных „Фредов Уилсонов“». Corrin L. Mining the Museum: An Installation Confronting History // Curator 36:4. 1993. P. 312.

267

См.: Gibbs D. First Do No Harm: Humanitarian Intervention and the Destruction of Yugoslavia. Nashville: Vanderbilt University Press, 2009.

268

Цит. по: moma.org/calendar/exhibitions/5059.

269

Обсуждение этого комментария см. в: Fiduccia J. Lacks Worth Having: William Pope L and Land Art // Shift 8. 2015. P. 7–22.

270

См.: Yeguas del Apocalipsis, english.yeguasdelapocalipsis.cl; Alvarez S. J. ‘I Speak for My Difference’: Las Yeguas del Apocalipsis, Memory, and Performance in Chile’s Transition to Democracy // The Public Historian 41. 2019. P. 116–143.

271

«Мы сплотились, чтобы провоцировать… До прихода демократии именно мы, марики [квиры], высказывали то, что другие не могли или не решались сказать». Цит. по: Robles V. H. History in the Making // NACLA Report on the Americas 31:4. 1998. n.p.

272

Каламбур, означающий «обозленный» и «обоссанный».

273

Хэммонс организовал съемку своего жеста фотографом Давудом Беем (Dawoud Bey), но не выставлял снимки почти десять лет.

274

В России начала 1990-х годов газетные критики сами нередко были художниками и кураторами, они составляли основную аудиторию этих акций и сообщали о них в прессе. Екатерина Деготь, беседа с автором, 10 марта 2021 года.

275

Художник Анатолий Осмоловский заметил, что для радикальных акций важна не символика, а «внезапность и особая атмосфера», использование жестов, которым присущи «простота, доходящая до элементарности, точность, архетипические темы или точный абсурд». См.: osmopolis.com/tihiy_parad.

276

Арт-активизм и диссидентство часто являются взаимодополняющими терминами: мы склонны использовать первый для обозначения групповой оппозиции в либеральных демократиях, а второй – для индивидуального сопротивления в условиях репрессивных режимов. Интервенции могут размывать это различие.

277

См.: Chavoya O. Internal Exiles: The Interventionist Public and Performance Art of Asco // Space, Site, Intervention: Situating Installation Art / ed. E. Suderberg. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2000. P. 202.

278

García D., Lovink G. The ABC of Tactical Media (1997), nettime.org.

279

Critical Art Ensemble. Electronic Civil Disobedience and Other Unpopular Ideas. New York: Autonomedia, 1996.

280

См.: Dominguez R. The Zapatistas FloodNet // ASAP/Journal 4:2. 2019. P. 292–294. Интервенция FloodNet заставила сайт мексиканского правительства автоматически перезагружаться, высвечивая сообщения об ошибке: «Error 404_Democracy not found» («Демократия не найдена») и «Error 404_Justice not found» («Справедливость не найдена»). Архивировано на сайте anthology.rhizome.org.

281

Кадры интервью на канале BBC см. на: YouTube: Bhopal Disaster – BBC – The Yes Men.

282

Menendez A. D. Art Attack: Работа ARTECALLE // Corpus Delecti: Performance Art of the Americas / ed. C. Fusco. London: Routledge, 2000. P. 255.

283

Weiss R. Performing Revolution: Arte Calle, Grupo Provisional and the Response to the Cuban National Crisis, 1986–1989 // Collectivism after Modernism: The Art of Social Imagination after 1945 / eds. G. Sholette, B. Stimson. Berkeley: University of California Press, 2005. P. 122.

284

Вайс ссылается на реакцию Juventud Rebelde, официальной газеты Лиги молодых коммунистов, редакцию которой больше тревожила широкая осведомленность о действиях группы, нежели факт использования ими общественного пространства. Weiss R. Performing Revolution. Op. cit. P. 129.

285

См. главу 2 в: Bishop C. Conversation with/en conversación con Tania Bruguera. New York: Cisneros, 2020. Все последующие цитаты Бругеры взяты из этой публикации.

286

Бругера: «Когда вы создаете произведение искусства, смысл которого определяется живой политической ситуацией, и когда оно включает в себя в качестве материала некоторые из элементов, порождающих политическую ситуацию <…> когда контроль и последствия художественного жеста находятся не в руках художника, а определяются правительством или власть имущими; когда произведение запускает цепь политических реакций или создание новой политики <…> когда люди видят в произведении пространство для участия, которое они не могут найти в политической ситуации, – эти факторы делают произведение искусства специфически политическим».

287

Кубинское правительство, как и многие другие репрессивные режимы, осуществляет микроменеджмент культуры и воспринимает любое проявление инакомыслия как угрозу. Это следует иметь в виду, когда мы читаем амбициозный список предпосылок искусства специфически политического момента, составленный Бругерой (см. сноску выше).

288

Williams R. Marxism and Literature. Oxford: Oxford University Press, 1977. P. 128–135.

289

Menendez A. D. Art Attack. Op. cit. P. 254.

290

Цит. по: Weiss R. Performing Revolution. Op. cit. P. 124.

291

Студентка CUNY Graduate Center Флора Брандл ярко критиковала маскулинизм интервенций, как «метафорически связанных с актами проникновения: кратковременное введение, разрядка и последующая высвобождение без внимания к последствиям».

292

Egbert D. The Idea of «Avant-garde» in Art and Politics // The American Historical Review 73:2 1967. P. 339–366.

293

См., например, Lovink G. Information Warfare / Dark Fiber: Tracking Internet Culture / ed. G. Lovink. Cambridge, MA: MIT Press, 2002. P. 313.

294

Critical Art Ensemble. Electronic Civil Disobedience. Op. cit. P. 29.

295

Beautiful Trouble / ed. A. Boyd. London: OR Books, 2012.

296

Onians R. B. The Origins of European Thought about the Body, the Mind, the Soul, the World, Time and Fate. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. P. 343–348.

297

Paul J. The Uses of Kairos in Renaissance Political Philosophy // Renaissance Quarterly 67. 2014. P. 46.

298

См.: Paul J. The Uses of Kairos. Op. cit. P. 65. В эпоху Ренессанса греческие и римские божества были приведены в соответствие