Философия моря - Гунтер Шольц

В истории того, что касается посвященных морю комплексов мысли, можно обнаружить те самые три уровня, которые историк Бродель выделил в истории Средиземного моря. Во-первых, некоторые мысли демонстрируют завидное постоянство и постоянно повторяются, пусть в иных оттенках и формулировках. Таковы: мысль о море как об источнике жизни, о море как о непреходящем, длящемся сверх нашей человеческой конечности или о море как о зеркале души и судьбы. Во-вторых, существуют мотивы с очень длительной значимостью, медленно заменяемые другими мотивами. Это соответствует второму уровню у Броделя. Сюда относится страх перед морем, требующий добродетели мужества. За счет современного кораблестроения и техник связи он был практически искоренен, но порой по-прежнему охватывает одинокого яхтсмена. Сюда относится и переживание моря как царства свободы. Море как путь сообщения и средство связи между нациями также утратило свое уникальное значение за счет воздушного сообщения. Вместо этих мотивов возникли другие долгосрочные формы мышления: с XVI по XVIII век было выдумано множество утопических островных государств, после чего утопические общества были перенесены в будущее. В качестве философии права философия вмешалась в спор о правах владения морем: впоследствии они стали предметом морского права, однако морально-философские основания сохранили актуальность. С XVIII и вплоть до XX века море было значимой темой в дискуссии о возвышенном, пусть психологическая основа этого положения дел существенно древнее. Третий уровень распознается в скоротечных изменениях. Уже ученики Фалеса отказывались видеть в воде всемирное начало. Моральный отказ от моря Платона уже не разделял его ученик Аристотель. С XX века практикуют промышленный лов рыбы, бурят скважины в океане для добычи нефти и других полезных ископаемых, используют песок с пляжей в домостроении, превращают море в свалку для мусора. Всё это спровоцировало возникновение новой этики, биоэтики, занимающейся в том числе и морем. Никаких сомнений не вызывает то, что эксплуатация моря будет продолжаться еще длительное время, гораздо менее определенной выглядит судьба биоэтики как философского ответа на эту эксплуатацию. Этика окружающей среды и ее успех определяются духовно-культурным сознанием, которое сегодня не может быть ни выработано, ни стабилизировано доминирующим типом естественно-научного исследования [2].

Примечания

Введение

Круиз в море философии

1. Konersmann R. Die Philosophen und das Meer // Akzente. Zeitschrift für Literatur. 2003. Jg. 50. Heft 3. S. 218–233. – Scheier C. -A. Zwischen Land und Meer. Philosophische Bemerkungen zu einer Kulturgeschichte der See ausgehend von Carl Schmitt // Abhandlungen der Braunschweigischen Wissenschaftlichen Gesellschaft. 2005. Bd. LIV. S. 251–263. – С этим вопросом тесно связана книга: Richter D. Das Meer. Geschichte der ältesten Landschaft. Berlin, 2014.

2. Hegel G. W. F. Rede beim Antritt des philosophischen Lehramtes an der Universität Berlin (1818). Theorie Werkausgabe / hrsg. von E. Moldenhauer, K. M. Michel. Frankfurt/M., 1970. Bd. 10. S. 416. [Д’Онт Жак. Гегель. Биография / пер. А. Погоняйло. СПб.: Владимир Даль, 2012. С. 45–46: «Решение философствовать принимается в чистом мышлении (мысль пребывает наедине с собой), оно принимается, словно в безбрежном океане; нет больше красок, нет точек опоры, погасли все фонари, дружески светившие нам. Горит одна лишь звезда, она внутри, это Полярная звезда. Но, конечно (natürlich!), некий озноб заставляет содрогнуться душу, оставшуюся наедине с собой: она еще не знает, к чему причалит и куда ей плыть».]

1. Вода как основной принцип

1. Aristoteles. Metaphysik. 983 b. В переводе Германа Бонитца. Сравни с: Schadewald W. Die Anfänge der Philosophie bei den Griechen. Frankfurt/M., 1978. S. 213–234. [Аристотель. Метафизика / пер. А. Кубицкого. М.: Соцэкгиз, 1934. 983 b.]

2. Aristoteles. Metaphysik. 983 b. Homer. Ilias. XXI. 195–197.

3. Homer: 1) Ilias. XIV. 201. 2) Odyssee. X. 139. [Гомер: 1) Илиада / пер. Н. Гнедича. М.: Правда, 1984. XIV. 201. С. 226. 2) Одиссея. X. 139.]

4. Capelle W. (Hrsg). Die Vorsokratiker. Capelle. Stuttgart, 1961. S. 72.

5. Platon. Theaitetos. 174 a. Смотри также: Blumenberg H. Das Lachen der Thrakerin. Eine Urgeschichte der Theorie. Frankfurt/M., 1987. [Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. С. 73: «Что же, Фалес? Ты не видишь того, что под ногами, а надеешься познать то, что в небесах».]

6. Aristoteles. Politik. 1259 a. [Аристотель. Политика. 1259 а.]

7. Diogenes Laertius. Leben und Meinungen berühmter Philosophen / übers. von O. Apelt. Hamburg, 1967. S. 15. [Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. С. 70: «Впрочем, в повествовании Гераклида он сам говорит, что жил в уединении простым гражданином».]

8. Goethes Werke. Hamburger Ausgabe in 14 Bänden. Bd. 3. S. 238. [Гёте И. В. Фауст / пер. Н. Холодковского. М.: АСТ, 2016. С. 359.]

9. Hölder H. Kurze Geschichte der Geologie und Paläontologie. Berlin u. a., 1989. S. 36 ff.

10. Гёте. Указ. соч. С. 387.

11. Hegel G. W. F. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie. Theorie Werkausg. Bd. 18. S. 195–209. [Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. СПб.: Наука, 1993. С. 207–208.]

12. Nietzsche F. Wissenschaft und Weisheit im Kampfe. Werke in drei Bänden / hrsg. von K. Schlechta. Bd. 3. S. 346 f. [Ницше Ф. Полное собрание сочинений. В 13 т. Т. 1/1. М.: Культурная революция, 2012. С. 313–314: «Греческая философия начинается, по-видимому, с нескладной мысли – с положения, будто вода – первоначало и материнское лоно всех вещей. Действительно ли на этом нужно всерьез остановиться? Да, и по трем причинам: во-первых, потому, что это положение высказывает нечто о происхождении вещей, во-вторых, потому, что оно делает это без иносказаний и притч; и, наконец, потому, что в нем, хотя и в зачаточном состоянии, заключена мысль: „Всё – едино“. Первое оставляет еще Фалеса в обществе религиозных и суеверных людей, второе выводит его из этого общества и показывает его нам естествоиспытателем, но в силу третьего – Фалес становится первым древнегреческим философом. Но он вышел за пределы научного».]

13. Capelle. A.a.O. S. 87 f. 80.

14. Diogenes Laertuis. A.a.O. S. 160. [Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. С. 359.]

15. Все цитаты в переводе Capelle. A.a.O. S. 151–157.

16. Capelle. A.a.O. S. 144. См. также: S. 130–157.

17. Nietzsche F. Die Philosophie im tragischen Zietalter der Griechen. Werke. Bd. 3. S. 380. См. также: S. 369. [Ницше Ф. Указ. соч. С. 268.]

18. Goethes Werke. Hamburger Ausgabe. Bd. 1. S. 247. [Пер. Н. В. Барабановой.]

2. Старая и новая Атлантида

1. Platon. Phaidon. 98 с – d. [В переводе Ф. Шлейермахера.]

2. Platon.