Жизненный путь митрополита Вениамина (Федченкова). 1880–1961 - Ростислав Просветов

на родине нашей, — в это время зарубежные отколовшиеся архиереи сделались непризванными судьями своего страждущего народа и Церкви и своим обращением хотят увлечь на свой неправедный путь и русских людей, прикрываясь святыми словами. Обширно их послание, но мысли и кратки, и ясны. Они холодною рукой бросают камень обвинения в русский народ; страшное нашествие врагов, — говорят они, — есть прямое наказание Божие за отступление народа от Бога, от Христовой веры предков наших и за нравственное растление. А потому нужно покаяние; нужно отречение от антихриста; нужна взаимная любовь. А еще нужно, чтобы никто не осуждал их. Вот и все».

Говоря о себе как о законном каноническом архиерее, назначенном в Америку высшей церковной властью и как представитель Патриархии, владыка в своем послании прямо называет американских архиереев раскольниками, которым не столько следовало бы обличать русский народ, сколько смотреть на собственную грешную жизнь и каяться, в первую очередь, в величайшем грехе — расколе с Матерью-Церковью Русской. «Всякий раскол есть дело потери любви и плод гордости, — пишет митрополит Вениамин. — И сколько они развратили этим расколом невинных душ простых людей! Но в послании, поучая и обличая других, они ни одним словом не обмолвились о собственном преступлении этом! Казалось бы, что хоть в эти страдные времена, когда Церковь вместе с народом своим несет кровавый крест, нужно было бы покаяться в своей вине перед Матерью и соединиться с нею. Но нет! Распявшие Христа и те уходили от креста, "бия себя в грудь" (Лк. 23, 48); а эти судьи мнят себя праведниками и не думают совсем о собственном покаянии, хотя все послание их наполнено словами о покаянии других!»

Владыка делал вывод, что тот, кто изменил своей Матери-Церкви, уже не может оставаться верным и государству, и народу, и властям! «Ибо везде изменником руководит только его собственное своеволие и собственное самоумие <…> А русский народ, страдающий в огне невообразимых мук, запомнит все это. Конечно, до него теперь не дойдет это лукавое послание раскольников-архиереев; но он узнает о нем после и не поставит их в число друзей своих, когда все окончится поражением врагов наших».

27 октября 1941 года в Мэдисон-сквер-гарден состоялся очередной митинг в поддержку России, на котором присутствовало до 23 тысяч человек и собрано было около 160 тысяч долларов. Митрополит Вениамин в этот раз не выступал, но присутствовал в качестве почетного гостя. Митинг устраивала созданная в июле 1941 года благотворительная организация «Russian War Relief» («Общество помощи России в войне»). В «Общество» входили писатель Томас Манн, физик Альберт Эйнштейн, актер и режиссер Чарли Чаплин, а также известные русские эмигранты дирижер С.А. Кусевицкий, социолог и культуролог П.А. Сорокин, художник Савелий Сорин, скульпторы А.П. Архипенко, С.Т. Коненков и другие лица. Возглавлял «Общество» Эдвард Картер, который в конце 1943 года смог лично посетить Советский Союз.

Первоначальной задачей организации был сбор пожертвований для покупки медикаментов, одежды и других предметов первой необходимости для отправки в Россию. Комитеты «Общества» активно работали более чем в сорока крупных городах США. Еще 2 июля на первом митинге в Мэдисон-сквер-гарден митрополит Вениамин был избран почетным председателем этого «Общества». Общая сумма безвозмездной помощи, собранной «Обществом» в годы войны, составила 1,5 млрд долларов. Для сравнения: помощь по ленд-лизу Советскому Союзу за все это время составила 9,8 млрд долларов.

На октябрьском митинге в Мэдисон-сквер-гарден выступали английский посол лорд Галифакс, юрисконсульт Советского посольства А.А. Громыко, бывший посол США в СССР Джозеф Дэвис и другие видные деятели. На митинге по радио передавалась речь президента Рузвельта, произнесенная в День флота. Во всех выступлениях звучала одна мысль: «Война России — война Америки и Англии, и России надо помочь всемерно». Митрополит Вениамин вспоминал, что когда на митинг среди других флагов внесли красный флаг СССР с серпом и молотом, то овации были особенно громкими. Всеобщий подъем был настолько велик, что если бы в это время объявили о войне Америки за Россию, то это вызвало бы невероятную бурю восторга. Митинг закончился во втором часу ночи при страшной духоте из-за громадной массы собравшихся.

Владыка Вениамин продолжал лекционное турне по городам Америки. «Настроение среди русских рабочих очень патриотическое, — свидетельствовал он, — нередко слезы видны и у мужчин». Пожертвования несли со всех сторон. Иногда совершенно в неожиданных размерах. «Так, группа из 400 слушателей в Пассейке, Нью-Джерси, собрала 2 тысячи долларов». В конце ноября патриарший экзарх должен был присутствовать на Всеславянском Американском конгрессе в Питтсбурге, где ожидался съезд нескольких тысяч славян со всех штатов. Однако конгресс состоялся только 25–26 апреля 1942 года в Детройте, куда съехались 3 тысячи делегатов, представлявших различные профессиональные, культурные и религиозные организации США. Митрополит Вениамин и здесь был избран почетным членом.

В декабре 1941 года Соединенные Штаты все же объявили войну Германии. Уже в январе следующего года в Вашингтоне представители СССР, США, Великобритании и Китая подписали Декларацию Объединенных Наций, которая заложила основы антифашистской коалиции. Позднее к ней присоединились еще 22 страны. Патриотическая деятельность Экзарха сыграла огромную роль в формировании общественного мнения в пользу Советского Союза. Голос «отколовшихся американских архиереев» стал едва слышен, в то время как авторитет СССР и Московской Патриархии неуклонно рос. Этому способствовала как поддержка, которую администрация президента Рузвельта оказывала своему союзнику по антигитлеровской коалиции, так и пропаганда в печати и на киноэкранах. С 1943 года немалое значение в росте авторитета Советской России стали иметь военные успехи Красной армии.

В то же время американский президент настойчиво убеждал советское руководство в необходимости расширения религиозных свобод, так как испытывал давление со стороны Конгресса в получении необходимых ленд-лизовских ассигнований для России. Москва, в свою очередь, предприняла ряд шагов по нормализации государственно-церковных отношений. К тому же для улучшения имиджа Советского Союза в глазах представителей американской общественности патриаршему экзарху в Америке в конце 1942 года были присланы для рассылки по различным адресатам экземпляры книги «Правда о религии в России». Большую рецензию на нее владыка опубликовал 9 декабря 1942 года в газете «Новая Заря».

Патриарший экзарх должен был не только разослать экземпляры этих книг, но и получить на них письменные отзывы, которые затем сообщить в Патриархию. Эту миссию митрополит Вениамин использовал для активизации сбора средств в помощь Родине. Многие корреспонденты писали ему в ответных письмах о своих денежных пожертвованиях. Из представителей духовенства Северо-Американской митрополии только трое адресатов прислали ответы, двое сообщили о получении книги, а остальные восемьдесят адресатов просто промолчали…

Владыка рассылал книги и светским лицам из числа русской эмиграции, а также