Российские солдаты-мусульмане в германском плену в годы Первой мировой войны (1914–1920) - Искандер Аязович Гилязов

Али, который «в плену не забывает о своём народе» и самыми тёплыми словами благодарит его за пожертвования «Обществу поддержки российско-мусульманских студентов» (сумма пожертвования не называется), желает ему и по возвращении на родину быть таким же богатым и великодушным. Статья в определённой степени рисует обстановку в среде военнопленных перед репатриацией — не забудем, что на дворе был декабрь 1918 г. Г. Идриси в этой обстановке пытается вновь обратить внимание военнопленных на общество. Автор отмечает, обращаясь к военнопленным: «дни вашего пребывания в плену сочтены, перед отправкой домой ваши группы несколько дней будут пребывать в Вюнсдорфе, внесите вашу прощальную лепту и жертвуйте в это время в пользу нашего „Общества“». Причём он уверяет, что деньги эти не достанутся мулле (т. е. самому Идриси): «Эти деньги будут направлены на качественное образование татарской молодёжи, и она будет в состоянии правильно исполнять цели татарского народа, а пользу от этого получите вы сами». Г. Идриси призывал и по возвращении на родину не забывать об обществе, ежегодно выплачивать в его пользу не менее одного рубля, а также направлять на учёбу в Германию одарённых татарских юношей и девушек. Он рисовал перед читателями радужную картину на будущее: «Наше „Общество“ будет процветать. Через 20–30 лет татарский народ достигнет больших высот в развитии науки, так же как и остальные народы» (по-видимому, имея в виду результаты деятельности возглавляемого им «Общества»), и предупреждал: «Если вы будете игнорировать наше „Общество“, не будете посылать своих детей на учёбу в Германию, то татары будут продолжать и дальше спать как звери в зимнее время». Г. Идриси отмечал, что «в каждом большом городе или деревне» будут находиться представители общества, и они с благодарностью будут принимать пожертвования в его пользу.

Газета «Яңа тормыш», таким образом, предстаёт перед нами несколько отличной от типично пропагандистской «Эль-Джихад», — хотя материалы подобного характера в ней имели место, но, исходя из реалий конца 1918 г., газета была, можно сказать, более приземлённой, более практичной, однако век её оказался недолог.

Ещё одним изданием на татарском языке, которое в самом конце войны всё-таки увидело свет, была газета «Татар иле» («Татарский мир»).

В ноябре 1919 г. в Вюнсдорфском лагере находилось более 3000 татар, для которых «в целях поддержания в них прогерманских настроений» по инициативе Г. Идриси и выпускалась названная газета. МИД подсчитал связанные с этим расходы: «700–800 марок требуется на издание 1 номера. Так как пленные останутся здесь на зиму, он (Г. Идриси. — И. Г., Л. Г.) думает выпускать по 2 номера в месяц, всего выйдет около 10 номеров, что обойдётся в 7000–8000 марок». Была ли предоставлена эта сумма фондом «Общества поддержки российско-мусульманских студентов», как предлагал МИД, или же были использованы средства из кассы военнопленных — неизвестно. Во всяком случае, 18 декабря 1919 г. редактор и директор газеты Б. Кемаледдин отправил профессору Миттвоху письмо с двумя экземплярами «Татар иле», «надеясь на одобрение также и с его стороны». К сожалению, газеты, прилагавшиеся к письму, не сохранились[667]. Бедри сообщил, что расходы пока покрывает Г. Идриси[668]. Что касается кассы военнопленных, её составляли заработки пленных солдат; сообщалось, что там накоплено около 10 тыс. марок. Известно было, что «ответственность за этот поступок (т. е. за использование средств для издания газеты. — И. Г., Л. Г.) перед Российским правительством и перед татарами» готов был взять на себя Г. Идриси — возможно, именно эти накопления и покрывали расходы на издание «Татар иле».

Известно также о татарских книгах, напечатанных в Турции специально для военнопленных мусульман, которые, к сожалению, не дошли до наших дней. Две книги, изданные Г. Идриси в 1917 г. и сохранившиеся в Берлинской государственной библиотеке, были утеряны во время Второй мировой войны[669]. Одна из них называлась «Әсирлек юлдашы. Олугларымызның сүзләреннән ясалган җыентык» («Спутник военнопленного. Сборник, составленный из высказываний наших великих людей», 96 страниц), другая — «Сәгадәт кануннар яхуд дин боерыклары» («Законы счастья или приказания религии», 64 страницы), обе были изданы в Стамбуле в 1917 г. Первая книга представляла собой хрестоматию, состоящую из литературных произведений, исторических материалов (о возникновении Казани и Казанском ханстве, современном состоянии тюрко-татарского населения) и двух статей политического характера. Статья «Что нам делать после войны?» советовала татарам устанавливать более тесные отношения с Германией, налаживать торговые связи, приезжать в Германию и расширять свои знания[670]. Как считал сотрудник СИпВ Г. Мюллер, которому было поручено рецензировать данные книги, статья Г. Исхаки выражала основную идею книги. Другая книга, по данным С. Цвиклински, носила чисто религиозный характер и не содержала ничего политического.

Германские официальные инстанции, отвечавшие за организацию агитации среди мусульманских военнопленных, также уделяли большое внимание публикации отдельных листовок или небольших пропагандистских брошюр. Чаще всего это были общеизвестные материалы, которые параллельно переводились на несколько языков.

Например, 12 ноября 1915 г. руководитель СИпВ К.-Э. Шабингер отправил ответственному референту по делам Востока О. фон Везендонку перевод на татарский язык листовки (всего на 4 страницах) «Ислам хәлифәсенең хакында инглиз тарафыннан таратылган ялган хәбәрләр, шәех Салих әт-Туниси тарафыннан язылган» («Ложные сведения, распространяемые англичанами о мусульманском халифате, написано шейхом Салихом ат-Туниси»)[671]. В ней ат-Туниси в довольно-таки резкой форме критикует некоторые высказывания британского премьер-министра Ллойд-Джорджа об исламе, пророке Мухаммеде и об исламском халифате.

Тираж этой листовки составил 2000 экземпляров[672]. Сведений о распространении, реакции читателей на указанную листовку, к сожалению, обнаружить не удалось.

3 декабря 1915 г. СИпВ обратилась с настоятельной просьбой в МИД сообщить, какие пропагандистские издания необходимо отправить в министерство. Среди прочих названа и листовка на татарском языке «Они обманывают Аллаха и верующих» (на 4 страницах)[673]. Количество имевшихся в СИпВ экземпляров листовки было немалым — 10 000 экземпляров!

И вновь неуказанный автор, один из мусульманских проповедников, указывает на недостойное отношение англичан к мусульманам: «Англичане, подобно подлому иблису, стараются обмануть мусульман — представляют яд мёдом и заставляют выпить его. Это коварное правительство пленяет некоторых наивных и простых людей с помощью денег, и будто бессловесное оружие вползает в души мусульман».

7 января 1916 г. СИпВ, ссылаясь на «телефонную договорённость о пересылке», отправила среди остальных и 210 экземпляров листовки «Они обманывают Аллаха и верующих»[674]. Её общий тираж даёт основания предполагать, что она предназначалась не только для военнопленных «особых» лагерей — в таком случае каждый получил бы как минимум по одному экземпляру. Скорее всего, её могли распространять и в других лагерях, в которых находились татарские военнопленные, а также использовать в пропагандистской работе на фронте.

В