Антропология смерти. Погребальные обряды и призраки в мировых культурах - Грегори Делаплас

275 Arlette Leroi-Gourhan, «Le Néanderthalien IV de Shanidar», Bulletin de la Société préhistorique française, vol. 65, no 3, 1968, p. 79–83; Erik Trinkaus, The Shanidar Neandertals, New York, Academic Press, 1983; Emma Pomeroy et al., «New Neanderthal Remains Associated With The “Flower Burial” at Shanidar Cave», Antiquity, vol. 94, no 373, 2020, p. 11–26.

274 Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005.

Благодарности

У истоков этой книги стоял редактор и друг — Венсан Казанова. Так что не все начала сомнительны — это, во всяком случае, совершенно достоверно. Именно он задумал это эссе, он задолго до меня понял, что я могу его написать и что ему найдется место в «Эдисьон дю Сёй». Он же и поддерживал меня на протяжении всей работы над книгой своей дружелюбной уверенностью и бесценными советами — вплоть до завершающих этапов подготовки рукописи. Он убедил меня зайти в некоторых утверждениях дальше, чем я считал возможным, и помог облечь в слова то, о чем я только догадывался. Я очень рад выразить ему здесь свою глубокую признательность.

Эта книга многим обязана Венсану Госсарту — гораздо большим, чем мне удалось передать в тексте. Наши дискуссии о Китае и Монголии, где мы сравнивали условия, при которых божества, умершие, духи и прочие существа, обозначенные Маршаллом Салинзом удачно найденным термином «металичности», могли бы считаться субъектами, стали отправной точкой для моих рассуждений. В дальнейшем семинар «Металичности как субъекты», который мы вместе ведем в научной группе «Общества, религии, светскость», и теоретические дискуссии в рамках этого семинара стали для меня главным источником вдохновения. Я сердечно благодарен Венсану за наши беседы и его вдумчивое чтение рукописи.

Сформулировать суждения, представленные в этом эссе, помогли и другие семинары — работа, ведущая от интуиции к обоснованию, носит гораздо более коллективный характер, чем можно подумать, глядя на одинокое имя автора на обложке. Семинар, который я веду в Практической школе высших исследований на кафедре антропологии религии, предоставил мне возможность целиком посвятить академический 2023/24 год теме возвращения умерших. Помимо постоянных слушателей и слушательниц (в числе которых Бен Ассор, Марианн Бертон, Арманс Буркен, Дебора Букки, Элизабет Шабер, Лидия Шез, Луиз де Курсель, Мари Эккерт, Манон Ферла, Гийом Гарнье, Эльма Линг Хоффман, Оксанс Жоброн, Марион Ла Роза, Селианд Лебон, Мишель Лефрансуа, Андреа Лежо, Синь Ма, Луиз Меджебер, Шанталь Паске, Зое Перрен, Алезандр Перрошо, Матье Сулиньяк, Амгалан Сухбаатар и Мина Ялчинташ), я хотел бы отметить вклад Оливье Аллара, Антуана Бриана, Софи Глейз, Венсана Госсарта, Франчески Прешенди Моррези и Валери Робен, выступивших с докладами о своих исследованиях.

Среди коллег, беседы с которыми оказались для меня наиболее плодотворными, особое место занимает Хёник Квон: его исследования «призраков войны» во Вьетнаме существенно обогатили мои поиски, а комментарии к моему проекту во многом определили результат — ему я обязан даже названием этой книги. Благодарю его за внимание и поддержку с самого начала нашего сотрудничества. Каролин Каллар и Арно Эскер, с которыми мы вели семинар в Высшей школе социальных наук («Что такое привидение? Социальные науки призрачных сущностей»), оставались ценными собеседниками на протяжении всей работы над текстом, и наш обмен мнениями во многом способствовал развитию представленных здесь доводов. Лора Рэм, чрезвычайно любезно пригласившая меня в свою программу «Широкие идеи» задолго до выхода книги, оказалась в числе первых читательниц рукописи: ее поддержка и наша дискуссия во время подготовки к выступлению сыграли свою роль на завершающем этапе работы. Пирс Витебски заслуживает отдельного упоминания не только за свой вклад в создание первых версий некоторых историй, вошедших в книгу, но и за то, что внимательно проверил мое описание его трудов и великодушно разрешил использовать иллюстрацию ко второй интерлюдии. Венсиан Деспре, Роберта Амайон, Кэролайн Хамфри и Анн-Кристин Тейлор — их влияние на идеи, которые я развиваю в этом эссе, совершенно не ограничивается их публикациями; мне отрадно считать их своими интеллектуальными наставниками.

Кроме того, друзья и коллеги взяли на себя довольно утомительный труд — прочесть первые версии рукописи, частично или полностью. Камий Шамуа и Дафне Ле Ру вновь проявили себя как непревзойденные редакторы, зоркие и педантичные, чьи замечания, к счастью, уберегли меня от ряда непростительных ошибок (те, что остались, разумеется, целиком на моей совести!). Анн-Мари Лозонци, Эрик Мюглер, Катрин Перлес и Эдуарду Вивейруш де Кастру любезно проверили цитирующие их фрагменты; сердечно благодарю их за уделенное время, хоть и с легкой тревогой — не закрались ли в мои формулировки слишком явные неточности? Надеюсь, они смогут меня простить. Вместе с тем я обязан Адил Хану за дружескую готовность помочь с важнейшим источником к четвертой главе и Филиппу Бодуэну за исправление фактической ошибки в первой интерлюдии. Большое им за это спасибо.

И наконец, хочу выразить признательность тем, без кого не был бы возможен мой труд этнографа: специалистам зала рукописей библиотеки Кембриджского университета, разумеется, и прежде всего — Цээлэй, Гансуху, Отгонцэцэгу, Сумъяа, которые принимали меня и стоически терпели все неудобства, связанные с моим присутствием и бесконечными расспросами. Что же касается умерших, о которых я не могу не вспомнить, — это и есть в полном смысле главный предмет этой книги: Баагдай, Алтаа и Сүхаа, чей уход глубоко тронул меня; Даваажав, супруг Цээлэй, предстающий в ее рассказах этаким ворчуном, но в реальности всегда относившийся ко мне с трогательной заботой и веселой симпатией, покинул нас, когда я работал над этой книгой. Да будет ему вскоре даровано новое рождение.

Алиса, эту книгу я посвящаю тебе, ведь без тебя у меня ничего бы не вышло.

Библиография

Арьес, Филипп. Человек перед лицом смерти; пер. с франц. В. Ронина. М.: Прогресс: Прогресс-академия, 1992.

Гребер Дэвид, Уэнгроу Дэвид. Заря всего. Новая история человечества; пер. с англ. К. Митрошенкова. М.: Ад Маргинем Пресс, 2025.

Деррида, Жак. Призраки Маркса. Государство долга, работа скорби и новый интернационал; пер. с франц. Б. Скуратова. М.: Logos-altera, изд-во «Ecce homo», 2006.

Кастру, Эдуарду Вивейруш де. Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии; пер. с франц. Д. Кралечкина. М.: Ад Маргинем Пресс, 2017.

Латур Бруно. Пересборка социального: введение в акторно-сетевую теорию; пер. с англ. И. Полонской. М.: Изд. дом ВШЭ, 2014.

Фрейд, Зигмунд. Скорбь и меланхолия в сб. Семейный роман невротиков; пер. с нем. Р. Додельцева. СПб.: Азбука, 2015.

Allard, Olivier, «Des morts pour pleurer. Les usages moraux du deuil chez les