Михаил Ларионов. Лучистая живопись и лучистая материя - Екатерина Бобринская

Бьюкенен считал частью «универсального сознания»: «Божественный чертог универсального сознания или интеллектуального всеведения, кажется, по праву принадлежит человеку, и либо он приходит в раппорт с этой безграничной сферой познания, либо пробуждает силы этого познания, дремлющего в глубинах его собственного существа, волевым усилием» (Buchanan J. R. Manual of Psychometry. P. 159).

451

Buchanan J. R. Manual of Psychometry. P. 73.

452

Бьюкенен не уделял особого внимания среде, в которой сохраняются «ментальные окаменелости», но общий консенсус его времени называл такой средой светоподобный эфир и собственно свет. Подробнее об этом будет ниже.

453

Buchanan J. R. Art. I. – Psychometry // Buchanan’s Journal of Man. 1849. Vol. 1. № 4 (April). P. 147.

454

Ханеграаф В. Я. Теософское воображение // Aliter. 2018. № 9. С. 17.

455

В «Руководстве по психометрии» Бьюкенен приводит примечательное стихотворение под названием «Прогресс», посвященное его открытию. Автор – унитарианский священник и поэт Джон Припорт —прямо сравнивает фотографию и психометрию:

Твой гений в наше время, о Дагерр,

Искусством Фебу указал пример —

Твой свет, как взор, объял поверхность тел

И образ истинно запечатлел.

Но выше гений Бьюкенена – да,

Он солнце, ты ж – полярная звезда.

Искусством ты лишь зримое словил,

Наукой он – души стеченье сил.

Ты показал нам внешний облик вещи,

А он глубины откровений вещих.

(Buchanan J. R. Manual of Psychometry: The Dawn of a New Civilization. P. 1–2. Перевод цит. по статье В. Я. Ханеграафа).

456

Denton W., Denton E. M. F. The Soul of Things; or, Psychometric Researches and Discoveries. Boston: Walker, Wise & Co., 1863.

457

В книге Дентонов приводится много цитат и отсылок к другим сочинениям, в которых развиваются схожие концепции, существенно расширяющие сферу бытования идей такого рода. Например, характерная цитата из сочинений английского математика Чарльза Бэббиджа (1791–1871): «Воздух – это огромная библиотека, куда навеки вписано все, что когда-либо говорил мужчина, все, что когда-либо шептала женщина» (Denton W., Denton E. M. F. The Soul of Things. P. 173–174). Многие из этих цитат в дальнейшем многократно воспроизводились в сочинениях теософов и оккультистов на рубеже XIX и XX веков; к началу ХХ столетия этот набор цитат превратился в общепринятое знание.

458

Denton W., Denton E. M. F. The Soul of Things. P. 85. Дентоны выделяли два типа света: видимый и невидимый – «сокрытый свет» психометрии (Ibid. P. 342).

459

В этих рассуждениях Дентонов можно узнать прообраз современных практик тотального наблюдения. В психометрии наблюдение и запись осуществляют сами предметы, сама материальная среда без какого-либо участия человека: «Стекло в окне, кирпич в стене и брусчатка на улице ловят фотографии всех прохожих и добросовестно сохраняют их. Ни один лист не шелохнется, ни одно насекомое не проползет, не пробежит водная рябь без того, чтобы каждое движение не было записано тысячами верных писцов в непогрешимое и неизгладимое писание» (Ibid. P. 31).

460

Ibid. P. 30–31.

461

Hitchcock E. The Religion of Geology and its Connected Sciences. Boston: Phillips, Sampson, and company, 1854. P. 426. (Дентоны цитируют Хичкока: Denton W., Denton E. M. F. The Soul of Things. P. 263–264.)

Е. Блаватская в «Разоблаченной Изиде» приводит ту же цитату Хичкока: «Профессор Е. Хичкок, говоря о влиянии света на тела и об образовании картин на них светом, сказал: „Кажется, что это фотографическое влияние присуще всей природе; также мы не в состоянии сказать, где оно прекращается. Мы не знаем, но оно может отпечатать на окружающем нас мире наши черты, меняющиеся под воздействием различных страстей, и таким образом может наполнить природу дагерротипами всех наших деяний; может быть, что существуют также реактивы, посредством которых природа, более искусная, чем какой-либо фотограф, может проявить и зафиксировать эти портреты настолько, что более обостренные чувства, нежели наши, в состоянии увидеть их наподобие больших полотен, развернутых над материальной вселенной. Возможно, также, что они никогда не блекнут, не исчезают с этих полотен, а становятся экспонатами великой картинной галереи вечности“» (Блаватская Е. Разоблаченная Изида. URL: https://ru.teopedia.org/lib/Блаватская_Е.П._-_Разоблачённая_Изида).

462

Вероятно, одной из самых значимых и влиятельных фигур был Элифас Леви (псевдоним Альфонса-Луи Констана, 1810–1875). Свет и воображение были важными элементами в его магической «науке»: «То, что в нас называется воображением, есть не что иное, как присущая нашей душе способность воспринимать образы и отражения, находящиеся в живом свете, который является великим магнетическим действующим началом. <…> Изначальный свет, носитель всех идей приходится матерью всем формам и передаёт их от эманации к эманации <…> Формы объектов, будучи видоизменением света, остаются в свете, куда посылает их отражение. Поэтому астральный свет, или земной флюид, который мы называем великим магическим действующим началом, насыщен образами или всевозможными отражениями, которые наша душа может вызвать и подчинить своему диафану, как говорят каббалисты. Эти образы всегда перед нами, только во время бодрствования они затушёваны более сильными впечатлениями действительности или заботами нашего ума, которые делают наше воображение невнимательным к подвижной панораме астрального света» (Леви Э. Учение и ритуал высшей магии. URL: https://royallib.com/book/levi_elifas/uchenie_i_ritual_visshey_magii_chast_I.html).

463

«Архивы акаши» – в теософской терминологии аналог эфирных архивов. Слово заимствовано из санскрита.

464

Блаватская Е. Разоблаченная Изида.

465

Подобно тому как могут быть развиты психометрические способности, астральное зрение (ясновидение) также поддается волевому освоению. Вибрации, пронизывающие «обширное море воздуха и эфира», позволяют любому человеку воспринимать внешние явления. «И эти особые вибрации, – пишет Ледбитер, – вызывают в нас ощущение, которое мы называем светом». Далеко не все вибрации человек способен воспринимать. Наука знает, что «есть много света, которого мы не можем видеть». Однако человек может развить свою восприимчивость, и на этом базируется возможность ясновидения, при котором «зрением и слухом мы стали бы способны воспринимать гораздо более высокие и гораздо более низкие вибрации» (Ледбитер Ч. Ясновидение. Берлин: Парабола, 19… (б. г.). С. 8, 9, 13).

466

Там же. С. 57.

467

Там же. С. 12.

468

Там же. С. 30.

469

Там же. С. 37.

470

Уильям (Вильям) Томас Стэд (1849–1912) английский журналист, активный участник спиритического движения. В его книге «Реальные истории о привидениях» (1897) существенное внимание уделено феномену ясновидения. В его истолковании Стэд, как правило, следует за психометрическими концепциями. Фотографические аналогии и отсылки к световым феноменам также постоянно встречаются в его рассуждениях. Для описания явлений ясновидения он использует термин «астральная камера», способная «сохранять нетленный образ всех прошлых событий» (Stead W. T. Real Ghost Stories / Ed. by E. W. Stead. Charleston (SC): BiblioBazaar, 2007. P. 153).

471

Ледбитер Ч. Ясновидение. С. 37. Найти в текстах Стэда этот термин мне не удалось.

472