Михаил Ларионов. Лучистая живопись и лучистая материя - Екатерина Бобринская

М. Дабровски: Dabrowski M. The Formation and Development of Rayonism // Art Journal. 1975. Vol. 34. № 3 (Spring). Р. 202, 207. В «самописных» книгах русских футуристов такие следы «психических вибраций», жесты-росчерки, свободные от задачи изображения чего-либо, встречаются постоянно: Ларионов М. – рис. для сб. стихов А. Крученых «Помада» (1913), «Полуживой» (1913), Н. Кульбин – для сб. А. Крученых «Взорваль» (1913); Н. Кульбин и О. Розанова – для сб. А. Крученых и В. Хлебникова «Тэ ли лэ» (1914) и др.

537

Еще раньше подобные предлучистские опыты рисования можно отметить в некоторых литографированных открытках: «Голова солдата», 1912 (по картине «Голова солдата», 1911–1912). Литографская техника вносила важный элемент: затрудненная и значит акцентированная механика письма и рисования. О трудностях письма литографским карандашом вспоминал А. Крученых, описывая совместную с Ларионовым работу над первыми футуристическими книгами: «книжечку „Старинная любовь“ я переписывал для печати сам литографским карандашом. Он ломок, вырисовывать им буквы неудобно. Возился несколько дней» (Крученых А. Наш выход. М.: RA, 1996. С. 50).

538

Аналогию такой ситуации можно отметить в творчестве многих художников и литераторов модернизма. Сошлюсь лишь на два примера. В процессе работы над наиболее радикальной версией заумного языка А. Крученых (практически параллельно с изобретением Ларионовым лучизма) обращается к изучению практики сектантской глоссолалии. (Подробнее об этом см. в моей статье: Теория «моментального творчества» А. Крученых // Терентьевский сборник 2 / Под ред. С. Кудрявцева. М.: Гилея, 1998. С. 13–42.) Вторая аналогия – обращение французских сюрреалистов к опытам автоматического письма медиумов в состоянии транса. И в том и в другом случае распространенные в культуре практики вдохновляли художников или литераторов на открытие новых методов творчества, переосмысление традиционных представлений об искусстве. При этом ни создатель заумного языка, ни сюрреалисты не превращались в правоверных последователей сектантов или спиритов.

539

Ларионов М. Лучизм. М., 1913. С. 17.

540

Неслучайно лучизм в творчестве Ларионова соседствует с самыми радикальными версиями неопримитивизма – с почти иероглифическими изображениями-знаками: серия «Времена года (новый примитив)», «Осень желтая (Осень счастливая)», «Венера» – 1912.

541

Ларионов М. Из дневника // Ковалев А. Михаил Ларионов в России 1881–1915 гг. С. 420.

Для Ларионова творческий процесс состоит из двух равноценных этапов: материализации ощущений или, по словам художника, «материализации духа», и «чтения» в лучистой материи первичных ощущений. Таким образом зритель, его зрение/воображение оказывается важным элементом лучистской концепции. Ср. у Н. Кульбина: «Художник творит картину вместе со зрителем. Он дает нечто возбуждающее художеств[енное] воображение зрителя и направляющее зрителя к первоначальному эстетическому переживанию художника» (Кульбин Н. Новое мировоззрение. // Импрессионизм в авангарде. С. 176).

542

Ларионов М. Лучизм (1936) // Н. Гончарова и М. Ларионов. Исследования и публикации. С. 98.

543

Ларионов М. О беспредметной сущности живописи. 1930–1940‑е // Каталог. Рукописи. С. 11.

544

Ларионов М. О беспредметной сущности живописи. 1930–1940‑е // Каталог. Рукописи. С. 11.

545

Подвижность психометрических видений и образов позволяет говорить не только об их условной «кинематографичности», но и в более широком смысле об их связи (конечно, не прямой) с разнообразными практиками анимации изображений, широко распространенными в XIX столетии.

546

Поспелов Г. «Лучизм» Ларионова как предвестие кинетического искусства // Поспелов Г. О картинах и рисунках. С. 324–332.

547

Интерес Ларионова к кинематографу нашел также отражение в его участии в съемках фильма «Кабаре футуристов № 13» (не сохранился). Сохранившийся кадр фильма позволяет говорить о стремлении Ларионова создать целостную лучистскую среду: лучистский рисунок пронизывал все пространство, переходя со стен домов на человеческое тело и динамизируя уже внутри кинокадра (как на поверхности холста) все видимое.

548

Театральные проекты лучизма (1913–1915) также отличает «кинематографичность» оптики. Все декорации Ларионов мыслит подвижными, сменяющими друг друга (точнее – проходящими перед глазами зрителей) наподобие кадров кинопленки. Кроме того, театральные проекты Ларионова предполагают создание парадоксальных ракурсов зрения, в которых можно угадать предчувствие монтажной фото- и кинооптики (например, перемещение зрителя в какие-то моменты действия под потолок зрительного зала).

549

Ларионов М. О беспредметности. 1930–1940‑е // Каталог. Рукописи. С. 13.

550

Ларионов М. Лучизм. С. 20–21.

551

Там же. С. 19.

552

Ларионов М. О беспредметности. 1930–1940‑е // Каталог. Рукописи. С. 12.

553

Там же.

554

Ларионов М. О беспредметности. 1930–1940‑е // Каталог. Рукописи. С. 12.

555

Зданевич И. Футуризм и всёчество. Т. 1. С. 134.

556

В этой главе мне также хотелось бы подчеркнуть значимость для авангарда особой концептуальной ауры вокруг искусства, далеко не всегда буквально воплощающейся в живописи или пластике. Расставленные преднамеренно акценты или бессознательные оговорки в теоретических текстах и декларациях художников, даже не получая очевидной материализации в самих произведениях искусства, тем не менее позволяют связать их поиски с интеллектуальными и духовными интересами эпохи, с тем содержанием, которое часто скрывается за формальными экспериментами.

557

Михаил Ларионов – Наталия Гончарова. Шедевры из парижского наследия. Каталог. М.: ГТГ, 1999. С. 197.

558

«Первая выставка лубков» организована совместно с Н. Виноградовым (19–24 февраля); «Мишень» (24 марта – 7 апреля); Выставка иконописных подлинников и лубков, организованная М. Ларионовым (параллельно с выставкой «Мишень» в том же помещении).

559

23 марта в Большой аудитории Политехнического музея состоялся диспут «Мишень». Восток. Национальность и Запад. На диспуте предполагались доклады: А. Шевченко «Русское национальное искусство»; И. Зданевича «Футуризм Маринетти»; М. Ларионова «Лучизм»; М. Бонч-Томашевского «Театр и обряд (против европейского театра)»; А. Архангельского «Музыка и ритм театра будущего». 7 апреля в Тенишевском зале в Петербурге И. Зданевич прочитал доклад «О футуризме».

560

Из выступлений в прессе назову лишь некоторые: Ф. М. (Ф. А. Мухортов) Лучисты (интервью М. Ларионова) // Московская газета. 1913. №231. 7 января. С. 2; (Б. п.) Они не хотели скандала (Объяснения устроителей диспута «Мишень») // Московская газета. 1913. № 243. 25 марта. С. 6. Подробный обзор множества публикаций по поводу выставок и публичных диспутов см. в книге: Крусанов А. Русский авангард: В 3 т. М.: Новое литературное обозрение, 2010. Т. 1, кн. 1.

561

Публикации: Ларионов М. Лучизм. М., 1913; Шевченко А. Принципы кубизма и других течений живописи всех времен и народов. М., 1913; манифест «Лучисты и будущники», март 1913; Ларионов М. Предисловие к каталогу «Мишень»; Ларионов М. Предисловие к Первой выставке лубков (организована совместно с Н. Виноградовым); Ларионов М. Предисловие к выставке иконописных подлинников и лубков; сборник «Ослиный хвост и Мишень» (М., 1913); Эли Эганбюри (И. Зданевич). Наталья Гончарова. Михаил Ларионов. М., 1913 (июль); Шевченко А. Неопримитивизм. Его теория. Его возможности. Его достижения. М., 1913 (ноябрь).

562

Когда я использую слова «восток» и «запад» со строчной буквы, то имею в виду не географические, а концептуальные понятия.

563

Письмо М. Ларионова М. Ледантю (март 1913) // ОР ГРМ. Ф. 135. Ед. хр. 7. Аналогичное выражение использует И. Зданевич, подтверждая важность этой формулы в кругу Ларионова (Зданевич И. Ослиный хвост и Мишень // Зданевич И. Футуризм и всёчество. Т. 2. С. 28).

564

Лучисты и будущники. Цит. по: