Михаил Ларионов. Лучистая живопись и лучистая материя - Екатерина Бобринская

Ларионов М. О новейшей русской живописи (тезисы доклада). Январь 1913 // Ковалев А. Михаил Ларионов в России 1881–1915. С. 351. Ср. в программном тексте А. Крученых «Новые пути слова»: «Мы стали видеть мир насквозь».

473

Ханеграаф В. Я. Теософское воображение // Aliter. 2018. № 9. С. 26.

474

Там же.

475

О значении теософии в русской культуре начала XX века Иванов-Разумник писал: «Будущий историк литературы несомненно должен предпринять раскопки в многотомной „Теософии“ нашего времени; без этого ни Андрей Белый, ни Вячеслав Иванов, ни многочисленные „Жоржи Нулковы“ символизма и псевдосимволизма не будут всесторонне освещены. Психолог и историк найдет много интересного при изучении этой секты, характерной для нашего времени» (Иванов-Разумник. Вершины. Александр Блок. Андрей Белый // Андрей Белый: Pro et contra. СПб.: РХГИ, 2004. С. 593). Жорж Нулков – персонаж повести А. Белого «Кубок метелей» (1908), пародийный образ писателя-символиста и анархиста-мистика.

476

Тухолка С. Атлантида // Изида. 1910. № 5. С. 1.

477

Глаголев С. Пособие к изучению Основного богословия. М.: Женск. богословск. курсы, 1912. Этот текст Глаголев публиковал многократно в различных изданиях.

478

В одном из текстов Ларионов также говорит о лучах, пришедших из космоса: «…в этом пространстве находится бесконечное количество лучей различных предметов, ему (художнику. – Е. Б.) известных и неизвестных, пришедших (отраженных лучей) из пространства космического» (Ларионов М. О современных направлениях в искусстве // Н. Гончарова и М. Ларионов. Исследования и публикации. С. 102). У Глаголева: «В небесном пространстве можно указать пункты, где в нынешний день можно наблюдать все то, что происходило на земле 10 лет назад» (Глаголев С. Пособие к изучению Основного богословия. С. 176).

479

Глаголев С. Пособие к изучению Основного богословия. С. 178.

480

Ледбитер Ч. Ясновидение. С. 133–134.

481

Глаголев С. Пособие к изучению Основного богословия. С. 180.

482

Ларионов М. Лучизм. М., 1913. С. 9.

483

Зданевич И. Футуризм и всёчество, 1914 // ОР ГРМ. Ф. 177. Ед. хр. 21.

Ср. аналогичную систему размышлений об «упразднении времени» у Кульбина: «Времени нет как абсолютного. Есть сущий момент. Время – способ мышления. Будущее уже есть, равноправное с прошлым» (Кульбин Н. Новое мировоззрение // Импрессионизм в авангарде. М., 2018. С. 174).

484

Устав кружка «Спиритуалистов-догматиков» в Москве. М.: Тип. В. Быкова, 1911. Б. п.

В архивах Московского спиритического кружка сохранились многочисленные протоколы психометрических сеансов с известным английским медиумом Альфредом Вут-Петерсом, в которых принимали участие разные деятели культуры (Протоколы сеансов психометрии с А. Вут-Петерсом. 1914 // НИОР РГБ. Ф. 368. К. 9. Ед. хр. 7).

485

Г. О. М. Сеанс психометрии // Изида. 1910. № 9. С. 14–15.

486

А. Ш-Х-Н-Р-Ъ. Тайная наука. Тайны четвертого измерения. Психометрия. Индийский факиризм. Лодзь: Тайная наука, 1912. С. 18–19.

487

Там же. С. 23.

488

Там же. С. 26–27. Идеи «психического прогресса» были близки многим представителям искусства начала века. См., например, незакавыченную («присвоенную») цитату из П. Успенского в одном из программных текстов А. Крученых: «Искусство идет в авангарде психической эволюции» (Крученых А. Новые пути слова // Манифесты и программы русских футуристов / Под ред. В. Маркова. Мюнхен, 1967. С. 66).

489

Успенский П. Tertium Organum. Ключ к загадкам мира. СПб.: Андреев и сыновья, 1992. С. 109.

490

Матюшин М. О книге Меценже-Глэза Du cubisme // Союз молодежи. 1913. № 3. С. 28.

491

Крученых А. Новые пути слова // Манифесты и программы русских футуристов. С. 70–71.

492

Boccioni U. Scritti sull’arte. P. 34.

493

Матюшин М. Творческий путь художника. Коломна: Музей органической культуры, 2011. С. 222.

494

Малевич К. От кубизма к супрематизму // Малевич К. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 1. М.: Гилея, 1995. С. 33.

495

В данном контексте я не буду останавливаться на более ранних примерах подобных концепций.

496

Вакенродер В.-Г. Сердечные излияния отшельника – любителя искусства // Вакенродер В.-Г. Фантазии об искусстве. М.: Искусство, 1977. С. 29–31.

497

Цит. по: Балашов Н. И. Рембо и связь двух веков // Рембо А. Стихи. Последние стихотворения. Озарения. Одно лето в аду. М.: Наука, 1982. С. 251.

498

В 1906 году после многолетних опытов автоматического письма и рисования на спиритических сеансах аф Клинт под прямым руководством из «мира духов» (дух Амалиель) обращается к созданию крупноформатных беспредметных произведений «Живопись для Храма». И только постепенно (в 1908–1912 гг.) художница переходит к работе с большей степенью контроля.

499

Magnússon G. Visionary Mimesis and Occult Modernism in Literature and Art Around 1900 // The Occult in Modernist Art, Literature, and Cinema / Ed. by T. M. Bauduin, H. Johnsson. Palgrave Macmillan, 2018.

500

См. подробнее: Крэри Дж. Техники наблюдателя. Видение и современность в XIX веке. М.: V-A-C press, 2014. С. 178. Крэри подробно останавливается на психофизическом визионерстве У. Тернера (С. 175–182). Именно творчество Тернера, как отмечал Ларионов, стало для него первым шагом к беспредметной живописи: «В 1906 году я впервые увидел Тернера (его акварели), меня поразили те из них, в которых почти не было определенной формы (предметной), и также несколько его больших картин. Это меня окончательно убедило, что живопись не нуждается в имитации реальных форм, скорее, они ей мешают. С этого времени… у меня звучало „беспредметная живопись“» (Ларионов М. О беспредметности. 1930–1940‑е // Каталог. Рукописи. С. 12–13).

501

В исследованиях оптики и цвета И.-В. Гёте «автономное видение» тела или «физиологические цвета», возникающие в глазах без внешних стимулов, также занимали существенное место. Это обстоятельство важно упомянуть в связи с серьезным увлечением в антропософских кругах учением Гёте о цвете.

502

Кульбин Н. РГАЛИ. Ф. 1497. Оп. 1. Ед. хр. 147.

503

Кульбин выполнил такие рисунки для своей диссертации (Алкоголизм: К вопросу о влиянии хронического отравления этиловым алкоголем и сивушным маслом на животных), а также для книги: Блуменау Л. Мозг человека. Анатомо-физиологическое введение в клинику нервных и душевных болезней. Вып. 1–5. СПб.: Изд. К. Риккера, 1907–1913.

504

Besant A. Thought-Forms // Lucifer. 1896. Vol. XIX. № 109. September. P. 65–75.

505

Рисунки выполнили: Джон Варли, мистер Принц, мисс Макфарлейн.

506

Ringbom S. The sounding cosmos: a study in the spiritualism of Kandinsky and the genesis of abstract painting. Åbo akademi, 1970; The Spiritual in Art: Abstract Painting 1890–1985 / Ed. by M. Tuchman. Los Angeles, 1986; Okkultismus und Avantgarde: Von Munch bis Mondrian, 1900–1915. Katalog zur Ausstellung Schirn Kunsthalle Frankfurt, 1995.

507

Исследования были начаты в 1895 году, когда в журнале «Люцифер» (Vol. 17, № 99, ноябрь) была опубликована статья А. Безант «Оккультная химия»