Вечные Пески. Том 9 - Лео Сухов

— Стой-стой, подожди! — остановил повозку осм, высокий детина в белом плаще. — Я верно понимаю, вы сопровождающие воеводы Ишера?

Ругнувшись под нос, я открыл дверь возка и выбрался наружу:

— Я воевода Ишер. Да не оставит тебя Арахамана своей милостью. Что тебе нужно?

Следом из возка выбрался Ситранис, встав рядом со мной. Осм поочерёдно, будто сверяясь с неким списком, взглянул на меня, на серебристый доспех и мой топор у пояса. А потом достал у себя из-за пазухи кожаный футляр и протянул с вежливым кивком.

— Пусть защитит тебя от знойного полдня благословенная тень, воевода. Моё имя Арклис, я осм царской стражи. Мой господин повелел передать тебе это послание. И на словах просил предупредить, чтобы ты был крайне осторожен в Ас-Арахамане. Ты многим не нравишься здесь.

— Благодарю. Что касается предупреждения… Это я уже понял, — согласился я, принимая послание. — Успел, так сказать, ощутить…

— Его величество, да благословят его боги, желал бы пообщаться с тобой, — с уважением, но без лишнего подобострастия проговорил осм. — Но ситуация такова, что это не выйдет быстро организовать. Тебе, воевода, просили передать, чтобы ты сильно постарался и дожил хотя бы до торгов.

— Ясно, — кивнул я. — После торгов встреча станет возможной?

— Таких подробностей я не знаю, — улыбнулся, сверкнув зубами, осм. — Но точно знаю, что в гостевом доме «Венценосный» тебе и твоим людям выделены покои для проживания. Его величество считает тебя почётным гостем Ас-Арахаманы, и эти покои — его временный дар тебе на срок пребывания в столице.

— Значит, меня точно не откажутся там поселить? — максимально конкретизировал я вопрос.

— Возможное появление убийц из Братства не пугает гостевой дом «Венценосный», — так же конкретно, глянув мне в глаза, ответил осм. — Его владелец готов сделать всё, чтобы оградить ваш покой от посягательств.

Стражник замолчал. Я тоже помолчал, а потом всё-таки заметил:

— В твоём ответе ощущается какая недосказанность.

— Так и есть. Ты догадлив и сметлив, воевода. В общем, тебя, конечно, очень попытаются оградить от убийц… — ответил Арклис, а затем снова показал в улыбке белоснежные зубы. — … Но на тебя разместили заказы сразу пять семей. Боюсь, если бы такая охота началась на его величество, вся царская стража была бы бессильна.

* Ишер не знает, но так же было и в нашей античной истории. А то скажут ещё, что так не бывает, а символизм в градостроении, тем временем, существует издревле. И ошибки в урбанистических проектах нередко становились причиной гибели городов.

Кому интересно, можно поискать сведения о том, почему погиб город Чатал-Хююка. Но если кратко, то, как только его население приближалось к отметке 3–4 тысячи жителей, смертность там вырастала в разы из-за скученности построек.

А вот город Мохенджо-Даро, наоборот, был спроектирован так, что в каждом доме имелась канализация и источник чистой воды. Построен он был между 2600−2200 годами до нашей эры, и, на секундочку, в нём по разным оценкам проживало от 100 до 300 тысяч (!) жителей. Узкие улочки обеспечивали свободную циркуляцию воздуха, свежий ветерок и тень. Сложность была одна: подключение нового дома к общей системе водоснабжения и канализации требовало участия муниципальных служб. Неверное подключение могло затопить десятки соседей нечистотами.

Можно припомнить и город Аркаим, с его кольцевой планировкой, прямыми улицами от ворот к центральной площади и ориентацией по сторонам света.

В Китае принципы, как построить города правильной формы и устройства, изложены в трактате философа Мэнцзы. Со временем эта система становилась шире, развивалась, и появилось искусство фэн-шуй, бравшее под крыло даже внутреннюю планировку дома.

Впрочем, на западе не отставали от востока. Город Урарту был геометрически правилен во всём, включая внутреннюю планировку жилых домов. Вавилон был построен на стыке геометрии и религиозного символизма.

В Греции в основу строительства легла гипподамова система планировки (это где все улицы параллельны и перпендикулярны, прямо как в армии). Впрочем, её нередко пытались пошатывать. К примеру, Платон предлагал кольцевую застройку, где в каждом круге проживало бы своё «сословие». В качестве правителей он, кстати, предлагал назначить философов (ни разу не скромный парень).

А вот его ученик, Аристотель, всё ж таки внёс своё веское слово в урбанистику. Так-то он вообще был человеком выдающимся. В религиозной философии вывел монотеизм, заложил основы логики (как науки), воспитал одного из известнейших завоевателей на западе (да, был наставником того самого Александра Македонского). В урбанизме дошёл до функционального зонирования («всякая вещь имеет свое целевое предназначение»), на которое опирается и современное градостроение. Он предлагал города разбивать на три основных части: храмовое пространство, общественное и частное (жилая застройка).

Позднее символизм не исчез полностью, просто лёг в основу религиозных сооружений. Ангкор-Ват, ориентация христианских храмов, Храм Неба в Китае. Так-то в религиях символизм – вообще краеугольный камень, так что чему здесь удивляться?

Nota bene

Книга предоставлена Цокольным этажом, где можно скачать и другие книги.

Сайт заблокирован в России, поэтому доступ к сайту, например, через Amnezia VPN: -15% на Premium, но также есть Free.

Еще у нас есть:

1. Почта [email protected] — получите зеркало или отправьте в теме письма название книги, автора, серию или ссылку, чтобы найти ее.

2. Telegram-бот, для которого нужно: 1) создать группу, 2) добавить в нее бота по ссылке и 3) сделать его админом с правом на «Анонимность».

* * *

Если вам понравилась книга, наградите автора лайком и донатом:

Вечные Пески Том 9