Авангард и «Анархия». Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения - Анна Бражкина

Я буду мыть руки, причесываться и постараюсь не кашлять и не чихать в зрительном зале твоего театра.

Так думает и верит в свои думы хилая, умирающая гидра интеллигентных «тружеников» на гнилых устоях старого храма.

А рабочий идет своей дорогой и молиться не хочет.

* * *

Современное искусство в его самых благородных формах все же представляет жизнь придавленную, унылую, ищущую забвения в мечтах.

Свободный человек в этом не нуждается.

Творческая живая жизнь несравненно выше и достойнее дряблого и мертвого искусства.

Другого искусства у нас нет, ибо наше творчество только зачинается.

Пролетарское искусство до последних дней главным образом жило на улице и улицей.

Последние события дали величайшие образцы т‹ворческ›oй трагедии орган‹нрзб›го пролетарского искусства.

С 11 на 12 было нападение на самый светлый, самый здоровый нерв нашей революции.

Многие удивляются, почему у нас нет песен, нет гимнов…

Глухие!

Разве не сама песнь весна 1917 года, разве не величайший гимн год революции с мощными аккордами Октября?

И разве не издевательство, не цинизм, не глухой удар бездарного молота в самую душу пролетарской революции Первое мая по указу грубого перста сверху?

Я знаю, ни один работник, работающий в деле строительства нашей современности, ни один художник, душа которого живет душой революции, не выйдут на улицу 1 мая.

Сколько бы ни вешали красных знамен, сколько бы ни гремели духовые оркестры, сколько бы ни носились автомобили с ораторами-профессионалами – это не будет праздником…

Но широко раскроют двери современные театры с надписью:

«Еще дышит, еще живет, пока дышит и живет буржуазия».

И пороги этих дверей будут обивать не рабочие, о которых так сладко мечтает обуржуазившаяся интеллигенция.

А. Лукашин

НАШ ПРАЗДНИК

(К СОТРУДНИКАМ ПРОЛЕТАРСКОГО ТЕАТРА)

Анархия. 1918. 30 апреля. № 50. С. 4

Праздновать ли нам праздник 1 Мая?

Станем ли мы детьми, которым после «порки» суют сласти? Выходить на улицу разбитым, разогнанным, оторванным от своего творческого созидания по «приказанию» обезумевшей власти, с подбитыми синяками у светлых глаз, полных огня и творчества, нам нельзя. Мы видим, что не только «праздник», но и искусство стало приказным. Мы видим, что творческую личность превращают в ремесленника его творчества. Нас больно ударили, занесли нож над здоровой душой, вонзили в грудь, и нож остался торчать… В сердце каждого из нас осталась надолго рана нашей студии. Первого мая мы собирались выйти на сцену, показать, что создано нами, что в нас и кто мы. Наш театр – сама революция. Наша студия – вулкан, извергающий огненную лаву революционных творцов искусства. В каждом из нас пусть взорвется динамит протеста. В каждом из нас пусть заговорит львиная кровь.

Помните, разбившие наше горнило творчества, мы жестоко платим за удары! За удар мы шлем удар!

Мы – революционеры творчества, мы – террористы старого искусства.

Наш театр – революция. Наш бойкот вашему «казенному празднику» есть протест нарушившим нашу деятельность.

Мы не идем веселиться на казенный праздник!

Его ликование – наш гнев…

Сотрудник Пролетарского театра А. Лукашин

Анти ‹Родченко›

ИСЧЕЗНУВШИМ «АНАРХИСТАМ»

Анархия. 1918. 30 апреля. № 50. С. 4

Интересно, куда исчезли со страниц «Анархии» после разгрома ее все эти чуть не анархисты: Александр Ф. Струве[631], Рюрики Ивневы, Моргуновы, Татлины и др.? Где затерялись «именитые» анархо-индивидуалисты Маяковский, Бурлюк?..[632] Пробираются ли полегоньку, помаленьку в выгодные комиссариаты, коллегии[633], голосят ли в кафе про свой «анархизм» или опять про «беременных мужчин и девичье мясо»?[634]

Где вы?.. Не думаю, чтобы расстреляли вас латыши, «опознав» как «бандитов», ибо настоящих бандитов, «идейных бандитов», как и идейных анархистов, не расстреливали[635].

Знаю, что только лишь взовьется черное знамя анархии, как вы придете и поклонитесь.

А теперь, когда черные стяги сняты и разорваны, вас нет… Исчезли, спрятались…

Анархисты не имеют зданий, анархисты не беспокоят вас тем, что у них есть особняки, театры, залы для лекций, музеи, студии, газеты и деньги, «великие деньги»…

«Не сходить ли» – так думаете вы сейчас, читая вновь вышедшую «Анархию»[636].

Где вы!?.. Ищущие, жаждущие, пьющие из всяких источников!

Рюрик Ивнев

ПО ПОВОДУ СТАТЬИ ТОВ. АНТИ

Анархия. 1918. 1 мая. № 51. С. 4

В № 50 нашей газеты есть статья под заглавием «Исчезнувшим анархистам». В ней бросаются определенные оскорбления ряду поэтов и художников. Среди оскорбленных есть мое имя. По ритуалу я должен был бы принять оскорбление и оправдываться, но я не оскорбляюсь и не оправдываюсь, потому что, ошибаясь в личностях (на мой взгляд), вы, товарищи, не ошибаетесь по существу вопроса. Действительно, есть в человеческой натуре подлая черта, заставляющая устремляться к торжествующим и убегать от находящихся в несчастье, и если эту черту нельзя окончательно выжечь, то ее надо клеймить.

Я понимаю ваше негодование и не сержусь на удар, который был направлен, между прочим, и в меня. И в интересах справедливости все-таки напомню, что, сотрудничая в отделе «Творчество», я не мог взять на себя ответственность за политический курс газеты.

Я вступил в этот отдел как свободный художник, и если мое имя долго не появлялось на страницах нашей газеты, то единственная причина этого – мое пребывание в Петрограде все это время и работа над довольно большой вещью, которую я хотел поместить в отделе «Творчество», о чем вел переговоры с одним из членов редакции. Я должен еще упомянуть, раз до этого дошло дело, что формально я не был никогда ни «анархистом», ни «большевиком», и какие бы ярлычки ни приклеивались людьми к моему имени, я буду идти своей дорогой служения униженным и оскорбленным, не смущаясь тем, что порою наши дороги сливаются, порою далеко расходятся.

Позвольте же мне быть просто человеком и не кидайте так легко оскорблений, которые, повторяю, меня не обидели, но другого, да и меня при других обстоятельствах, могли горько и несправедливо оскорбить.

Москва, 30 апреля

Анархия. 1918. 1 мая. № 51. С. 4

ОСОБНЯКИ

БОЛЬШЕВИКИ ЗАНЯЛИ ОСОБНЯКИ, В КОТОРЫХ ПОМЕЩАЛИСЬ АНАРХИСТЫ, А ТЕПЕРЬ У БОЛЬШЕВИКОВ ЗАНИМАЮТ ОСОБНЯКИ ПОСОЛЬСТВА. ТАК, ОСОБНЯК МОРОЗОВА НА ВОЗДВИЖЕНКЕ, ЗАНЯТЫЙ ПОСЛЕ АНАРХИСТОВ ПРОЛЕТКУЛЬТОМ, ТЕПЕРЬ ЗАНИМАЕТ ТУРЕЦКОЕ ПОСОЛЬСТВО[637]. КОНЕЧНО, МОРОЗОВУ СПОКОЙНЕЕ, НО КАКОВО ОПЯТЬ НАЧИНАТЬ СНОВА ПРОЛЕТКУЛЬТУ ЗАНИМАТЬСЯ КУЛЬТУРОЙ.

ВИДИМО, ДЛЯ НАС ТУРКИ ВАЖНЕЕ НАШЕЙ КУЛЬТУРЫ.

Анти ‹Родченко›

Анархия. 1918. 3 мая. № 52. С. 4

ОТВЕТЫ НА ОТВЕТЫ

см. «Анархию» № 50 и 51

РАДУЮСЬ, ЧТО ДВОЕ ВЕРНУВШИХСЯ В ЛОНО «АНАРХИИ» (ГАЗЕТЫ) ПРИНЕСЛИ СТОЛЬ ВЕСКИЕ ОПРАВДАНИЯ, КАК ОТЪЕЗД «НА ВРЕМЯ» ОДНОГО[638] И 18-ЧАСОВОЙ РАБОЧИЙ ДЕНЬ ДРУГОГО[639].

«ЛУЧШЕ ПОЗДНО, ЧЕМ НИКОГДА».

РАДУЮСЬ ЕЩЕ ТОМУ, ЧТО ОБА СОЗНАЛИСЬ, ЧТО НИ К АНАРХИЗМУ, НИ К БОЛЬШЕВИЗМУ ОНИ НЕ ПРИНАДЛЕЖАТ И ОБЩЕГО С НИМИ НИЧЕГО НЕ ИМЕЮТ, А ЛИШЬ ПРИДЕРЖИВАЛИСЬ КУРСА РЕКЛАМНОГО, ЗА «ПОЛИТИЧЕСКИЙ» КУРС «АНАРХИИ» НЕ ОТВЕЧАЮТ.

ПОЭТОМУ БЕРУ ОБРАТНО «АНАРХИСТЫ» В КАВЫЧКИ, ОСТАВЛЯЯ «КАВЫЧКИ» БЕЗ АНАРХИСТОВ.

Анти ‹Родченко›

Анти ‹Родченко›

ПРАЗДНЕСТВА ПОБЕДИТЕЛЕЙ

Анархия. 1918. 3 мая. № 52. С. 4

Все в крови, все в красном, всюду вооруженные наемники, броневики, орудия, пулеметы…

Нет творчества! Нет изобретательности! Ибо это не дело рук народа, а назначенных чиновников. Разве народу нужно видеть на празднике безличие солдат и всюду оружие? Разве народ мог развесить бессмысленно окровавленные тряпки?

Нет, это большевистские генералы приказали кровью расстрелянных окрасить флаги.

Это они устроили «кровавое празднество» после «большой» победы над защитниками угнетенных и униженных, кровью которых окрасился город, требуя мести.

По площадям на натянутых канатах свесились куски окровавленного мяса.

Снова, как прежде, едут безличные сытые наемники, вооруженные с головы до ног, со свирепыми лицами, а буржуазия смеется, радуясь, что все идет к старому.

На комиссариатах надпись: «Мир хижинам, война дворцам». Это ведь наглая ложь, этого нет, ибо вы объявили войну революции и безработным и мир особнякам и капиталистам.

Скоро под черным знаменем анархии не по приказу, а по неизбежности будет шествие тех, которых расстреливает Троцкий.

Шествие голода, шествие безработных, калек и предательски разгромленных анархистов.

Родченко

О ‹МУЗЕЕ М›РОЗОВА

II

Анархия. 1918.