Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

степени, что прежняя еврейская община первой половины 19-го века кажется лишь маленькой ячейкой.

До известной степени быстрый и могучий рост еврейского центра в Америке отражает общий необычайно быстрый и могучий рост всего американского народа. Соединенные Штаты развивались с удивительной быстротой, и мы, евреи, проделали здесь тот же быстрый процесс роста и развития.

Наглядной иллюстрацией необычайно быстрого развития американского еврейского центра могут служить следующие цифры:

Число евреев в Соединенных Штатах Америки было

1818 год 3000 1824 год 6000 1840 год 15000 1848 год 50000 1880 год 230000 1897 год 937000 1905 год 1508435 1907 год 1777185 1914 год 2933374

Мы видим, что массовая еврейская иммиграция, согласно этим цифрам, начинается с 80-х годов прошлого столетия и растет быстро до 1915 года. Причины этого небывалого роста еврейской иммиграции очень ясны: русские погромы 1881 года, а также погромы 1903 и 1905 годов толкнули сюда сотни тысяч евреев из России, Польши и Литвы. Они бежали сюда без оглядки, спасая свою жизнь и стремясь к свободе и спокойствию. Русские и польские евреи являются, таким образом, третьей и самой многочисленной группой еврейской иммиграции в Америке. Они значительно расширили границы еврейской жизни в Америке и внесли в нее массу новых форм и характерных черт.

Они, так сказать, революционизировали прежнюю еврейскую жизнь и дали ей могучий толчок в ином направлении.

На своей старой родине, в царской России и в прежней порабощенной Польше и Литве, евреи жили в своем обособленном мире, в тесных границах еврейской черты, где они развили своеобразную автономию, как экономическую, так и культурную. Они образовали своего рода «imperium in imperio», особенно в Польше, где религиозная жизнь еврейства была строже, чем в России.

Они выработали свой собственный склад жизни, своеобразные нравы и обычаи, а также свои классовые и групповые перегородки и интересы. У них развилась и своеобразная аристократия, основанная не столько на знатности происхождения, сколько на степени учености и духовного развития. Образованный или интеллигентный еврей становился знатным евреем в силу своего образования и своей учености. С его мнением сильно считались, и его влияние в обществе чувствовалось во всех направлениях.

Эта духовная аристократия играла большую роль в еврейской жизни. Стремление к образованию было вообще основной чертой еврейства. Недаром евреи всегда считались «народом книги». Безграмотность была редким явлением в еврейском, обществе. Даже самый бедный еврей и самый отсталый считал необходимым обучать своих детей, по крайней мере, научить их читать и писать по-еврейски и молиться Богу.

Это необходимо иметь в виду при оценке культурного состояния еврейских масс, эмигрировавших сюда из России, Польши и Литвы. Они, несомненно, принадлежали большей частью к самым бедным слоям еврейского населения, потому что тяжелая, безжалостная рука царизма ложилась раньше всего на эти бедные, бесправные еврейские массы.

В Соединенные Штаты широкой волной вливались, с одной стороны, бедные рабочие и безработные евреи, а, с другой стороны, небольшие революционные группы интеллигентных и полуинтеллигентных евреев, ставших впоследствии большей частью здешними вождями эмигрировавших масс.

Отношение немецких евреев в Америке к их единоплеменникам, прибывшим сюда из России, было очень холодное: немецкие евреи сперва просто игнорировали новых пришельцев, третировали их свысока и держали их на почтительном расстоянии. Тут повторилась вновь старая история, которая разыгралась раньше между испанско-португальскими евреями и немецкими.

Немецкий еврей и русский или польский еврей в Америке были долгое время чужды и даже враждебны друг другу. Немецкий еврей рассматривал русского или польского еврея, как отсталый, некультурный и нецивилизованный элемент. А, с другой стороны, русские евреи высмеивали надутый, напыщенный тип немецкого еврея; они называли его ироническим именем «ягуд», характеризуя этим ассимилировавшегося немецкого еврея, который из кожи лезет, чтобы слиться с окружающим национальным большинством, которому он всеми силами бесплодно подражает.

Таковы были, в общем, отношения между различными группами евреев, переселившихся сюда из различных стран Европы. Я говорю «были», потому что эти отношения значительно изменились за последние годы. Немецкие евреи не только перестали относиться презрительно к русско-польским евреям, но они вместе стали принимать участие во многих отраслях еврейской общественной деятельности. Стена, которая разделяла раньше эти две группы американского еврейства, постепенно рушится.

Объясняется это новое явление в американском еврействе различными причинами. Главной причиной является, мне кажется, то, что польско-русские евреи со временем заняли очень солидные, видные позиции, и немецким евреям приходится с этим считаться.

Эти позиции были заняты русско-польскими евреями не сразу. Это был для них долгий и трудный путь. Только благодаря своей предприимчивости, своему живому духу и практическим способностям русско-польские евреи могли достигнуть здесь видного положения в течение нескольких десятков лет.

Они фактически создали огромный, влиятельный еврейский центр, который превзошел во многих отношениях еврейские центры в других странах.

Этот еврейский центр развился с необычайной быстротой. В течение одного века еврейское население в Соединенных Штатах увеличилось в тысячу раз. В 1818 году здесь было всего около трех тысяч евреев, а сто лет позже, в 1917 году, здесь было уже свыше трех миллионов евреев. Это действительно головокружительный рост, который не имеет прецедентов в истории еврейства.

Развитие еврейского центра в Америке шло в своеобразных, характерных направлениях. Огромное большинство евреев, эмигрировавших в Америку, поселилось в весьма ограниченном числе штатов. 90% евреев поселилось в десяти штатах Северной Америки. Из них Нью-йоркский штат занял первое место. Около половины еврейских иммигрантов поселилось в одном этом штате.

Мало того, в этих штатах еврейские иммигранты выбрали для поселения, главным образом, города, а не деревни; 95% евреев поселилось в городах, а из этих городов еврейские иммигранты выбрали для себя преимущественно крупнейшие города, такие густо населенные центры, как Нью-Йорк, Чикаго, Филадельфия, Бостон и Балтимор.

Нью-Йорк оказался наиболее излюбленным городом. Сюда стремились все те евреи, которые могли надеяться как-либо устроиться, здесь с помощью родных, друзей и знакомых. Недаром рост еврейского населения в Нью-Йорке шел вверх с необычайной быстротой. Некоторые цифры могут нагляднее всего отразить этот небывалый рост.

В 1812 году в Нью-Йорке было всего около 400 евреев, а в течение одного столетия, к 1913 году, еврейское население в Нью-Йорке достигло уже колоссальной цифры — миллиона и 330000. И этот постепенный рост еврейского населения в Нью-Йорке не остановился и до настоящего времени, хотя быстрота роста теперь далеко не достигает прежних