Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

Четвертая еврейская газета в Нью-Йорке «Фрайхейт», коммунистического направления. Она имеет наименьшее число читателей; влияние ее ограничивается, главным образом, партийными кругами и теми евреями, которые симпатизируют коммунизму.

Благодаря ограничению иммиграции в Америку, еврейская печать переживает серьезный кризис. Источник читателей для еврейской прессы постепенно высыхает, хотя так медленно, что она может существовать далее в течение довольно долгого периода времени. Еврейское молодое поколение в Америке, в общем, ассимилировано или ассимилируется, еврейский язык становится ему все более чуждым.

Некоторые еврейские организации, как Арбайтер Ринг или Шолом Алейхем Институт или Jewish Education Society ведут усиленную борьбу против этой ассимиляции еврейского молодого поколения. Здесь организован для этой цели ряд еврейских и древнееврейских школ; но число еврейских детей, посещающих эти школы, не велико по сравнению с числом еврейских детей, не получающих никакого еврейского воспитания.

Число всех детей, посещающих еврейские школы, не превышает в общем двадцати тысяч. Древнееврейские школы посещаются таким же числом детей. Огромное большинство этих еврейских школ является лишь дополнением к общей американской школе; и они посещаются еврейскими детьми только в течение двух—трех часов и в течение трех дней в неделю. Естественно, что влияние этих школ на детей довольно ограниченное и оно не может противодействовать общей могучей волне ассимиляции.

Из детей, получающих здесь еврейское воспитание, многие ограничиваются лишь кое-какими религиозными сведениями, и во многих случаях просто поверхностной подготовкой к религиозному обряду или обычаю «бар-мицва», к торжественному 13-летнему дню рождения еврейского мальчика.

Довольно ограниченный круг еврейского молодого поколения, как видим, остается в сферах влияния еврейского языка и еврейской культуры вообще. Еврейское молодое поколение в своем подавляющем большинстве питается обще-американской духовной культурой.

Здесь также не мало еврейских журналов, издающихся на еврейском и английском языках. Из еврейских журналов наиболее солидной репутацией пользуется общественно-литературный ежемесячный журнал «Цукунфт». Большинство этих журналов издается или еврейскими партиями, или общественными организациями и они носят партийный или специфически организационный характер.

К еврейским культурным учреждениям Америки принадлежит также еврейский театр, который имеет здесь довольно богатое прошлое. Подобно еврейской прессе, еврейский театр развился здесь и расцвел вместе с иммиграционной еврейской волной; и подобно еврейской прессе, еврейский театр также переживает кризис вследствие ограничения иммиграции в Америку и ассимиляции молодежи.

В настоящее время здесь существует несколько еврейских театров, ставящих оперетки, водевили и мелодрамы, и один еврейский художественный театр, ставящий пьесы серьезного характера. Во главе этого единственного серьезного драматического театра стоит в течение 25 лет Морис Шварц, видный режиссер, директор и артист.

Еврейская религиозная жизнь в Америке довольно разнообразна. Мы находим здесь различные типы религиозных учреждений и религиозных направлений, начиная с фанатических хасидских уголков, перекочевавших сюда из Европы, и кончая богатыми реформированными синагогами, «Тэмплс», где богослужение носит более светский характер.

Мы находим здесь также различные высшие школы, занимающиеся подготовкой духовных вождей для еврейских религиозных общин, которые принадлежат к разным направлениям — реформированному, полуреформированному и консервативному.

Раввины разных направлений играют здесь довольно большую роль и в еврейской общественной жизни. Они не ограничиваются сферой религиозного влияния, в исключительном кругу своих религиозных общин. Они проявляют активную деятельность и в общееврейской жизни.

Как видим, еврейская жизнь в Америке довольно разнообразна и развита во многих направлениях. Она настолько многогранна, что ее трудно охватить сразу поверхностному наблюдателю.

Нас должен интересовать также вопрос о влиянии евреев на общую американскую жизнь и о размерах проникновения евреев в эту общую американскую жизнь.

Это несомненно сложный вопрос, требующий серьезного и осторожного подхода.

Евреи проникли во многие отрасли американской жизни, как материальной, так и культурной. Антисемиты, по обыкновению, стремятся изобразить еврейское влияние в Америке, как и в других странах, в темном свете. Они изображают наше влияние в виде какого-то «захвата», чрезвычайно «опасного» для американского народа.

На самом деле еврейское проникновение в гущу американской жизни довольно ограниченное; и там, где евреи проникли, они, несомненно, сильно способствовали развитию страны своей полезной деятельностью.

В Америке вообще замечается с давних пор необычайная подвижность и предприимчивость всего населения, всех племен и рас, из которых состоит весь американский народ. Различные племенные группы здесь меняли не раз свои промыслы, переходя от одной отрасли промышленности к другой. Вместе с американизацией развиваются здесь у национальных групп также стремление к новым промыслам, новым предприятиям.

Это явление наблюдается также у американских евреев. Они также меняли свои экономические позиции, быстро переходя из одной отрасли промышленности к другой. Некоторые отрасли промышленности, наиболее солидные и богатые, остались до настоящего времени недоступными евреям. Американская тяжелая индустрия, как добыча угля, нефти, металлов и т. п. находится совершенно вне сферы еврейского влияния. Мы находим также очень мало евреев в американском транспорте, в авиации и в агрикультуре.

Например, среди общего числа 30 с половиной миллионов американских фермеров, мы находим всего 80 тысяч евреев.

Евреи сначала занялись в большом числе производством платья и обуви. Портняжество стало сначала излюбленным еврейским занятием. Постепенно они уступали это место другим национальным группам, и нашли для себя другие подходящие занятия. Профессиональные союзы портных, которые были раньше почти чисто еврейскими союзами, согласно национальности своих членов, стали теперь преимущественно христианскими союзами, потому что нееврейские рабочие проникли массами в эту промышленность. Правда, во главе этих союзов все еще стоят видные еврейские профессиональные деятели, вроде Давида Дубинского и Сиднея Гилмана, но они теперь возглавляют на самом деле не еврейские, а общеамериканские союзы.

Так изменились здесь еврейские экономические позиции за последние несколько десятков лет.

Довольно заметное место занимают здесь евреи в свободных, так называемых «интеллигентских» профессиях, хотя и здесь обыкновенно преувеличивают роль я влияние евреев.

Правда, имеется значительное число еврейских врачей и адвокатов в Америке, но наиболее выдающиеся позиции в медицинском и юридическом мире Америки занимают не евреи. Выдающиеся адвокатские фирмы находятся не в еврейских руках, хотя здесь имеется достаточное число очень способных еврейских юристов.

Имеется также много опытных еврейских врачей; но выдающиеся больницы и научные медицинские учреждения и вообще высокие медицинские позиции находятся не в еврейских руках, и еврею не легко туда проникнуть.

Доступ в известные медицинские школы довольно ограничен для евреев, хотя масса способных еврейских студентов стремится постоянно попасть туда.

Из 14 тысяч молодых людей, стремящихся ежегодно поступить. в 76 известных американских медицинских школ, только одной тысяче евреев удается попасть туда, хотя принимается всего шесть тысяч и половина всех кандидатов — евреи.

Не очень легко, как видим, американскому еврею попасть на медицинский факультет известных университетов; и не очень легко еврейскому доктору в