Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

понимали испанский язык Колумба, не смотря на то, что это был язык предыдущего столетия. Характерно также и то, что Фернандо, сын Колумба от жены-маранки из семьи Энрикез, рассказывает в книге о своем великом отце, что последний доверил ему, что он, Колумб, происходит из «царского дома» в Иерусалиме. Если сопоставить это заявление с тем известным историческим фактом, что многие еврейские семьи величались своим происхождением из «царского дома Давидова», то становится ясным, что именно скрывалось за словами Христофора Колумба.

Но не только сам Колумб, по всем видимостям, происходил из «новых христиан» (маранов). «Новым христианином» был также Луис де-Сантанхель, канцлер арагонский, который ассигновал на первую экспедицию Колумба несколько миллионов мараведи и этим дал Колумбу возможность реализовать свою заветную мечту. Для второй экспедиции Колумба (1493 год) пришлось превратить в наличные деньги конфискованное еврейское имущество, в том числе и священную утварь, а также шелк и бархат от покровов, снятых со свитков Торы.

«Not jewels, but Jews», говорит об этом профессор Герберт Б. Адамс. Он, хочет этим сказать, что не драгоценные камни королевы Изабеллы, как это вполне ошибочно изображают католические писатели, а маранская помощь и протекция (Сантанхель, Санчез и др.), астрономические таблицы Аврама Закута и конфискованное еврейское имущество дали возможность осуществить предприятие Колумба.

Евреи дали материальную поддержку для осуществления экспедиции Колумба, но не этим ограничивалась их роль. Не менее великую роль сыграло духовное имущество еврейского народа. Открытие Америки связано непосредственно с тем необыкновенным влиянием, которое имело на Колумба традиционное библейское миропонимание. Недаром Колумб говорил про себя, что он «раб того же Бога, который определил судьбу Давида». Он, Колумб, в своих мыслях часто сравнивал себя с бывшим пастухом Давидом, который впоследствии стал царем Израиля. Хотя Колумб, по крайней мере по внешним признакам, был ревностным католиком, — даже более правоверным, чем христиане, — все же несомненно, что влияние Ветхого Завета на весь его стиль и весь его образ мыслей гораздо более значительно, чем влияние Нового Завета.

В собственных словах Колумба находятся поразительные места, указывающие на силу еврейских мотивов, которые определили его подход к явлениям. По словам Колумба (в так называемой «Книге Пророчеств», которую он писал в последние годы своей жизни и отрывки которой сохранились), нужно искать секрет его исторического путешествия в стихе из Псалтыря: «Кто даст из Сиона спасение Израиля; когда Господь вернет свой пленный народ, возликует Яков, возрадуется Израиль».

Если допустить весьма правдоподобную версию, которая поддерживается такими основательными исследователями как Мадариага (Salvador de-Roja Madariaga), что Колумб был мараном — тогда библейский стих, на который сам Колумб указывает, как на ключ к его экспедиции, имеет глубоко еврейский мистический смысл.

Необыкновенно сильно влияют на Колумба слова пророка Исайи: «И вот я созидаю новые небеса и новую землю» (гл. 65). Колумб понимал это пророчество в том смысле, что Всевышний откроет для людей страны новые, страны неведомые.

В задачи этой статьи не входит обстоятельная характеристика личности и аспираций Колумба. Я хочу только указать на то, что мессианский мотив возврата пленного Израиля переняли от Колумба испанские миссионеры, которые прибыли в Новый Свет с целью обратить индейцев в христианство. Эти миссионеры стали также историографами новооткрытых стран.

Со временем образовалась целая литература, посвященная гипотезе, что первобытные американцы, — те, которых Колумб назвал индейцами, — происходят от десяти колен израилевых, изгнанных во времена Салманасара, царя Ассирии.

Теория эта держалась поколениями, начиная с первых испанцев в Новом Свете, вплоть до еврейско-американского государственного деятеля 19-го столетия, Мардохая Эмануила Ноаха.

В своей «Истории Индии» испанец Де-Гамара пишет, что, когда его соотечественники прибыли с Колумбом в Новый Свет, их поразило сходство некоторых индейских племен с евреями. «Они, — пишет наивно Де-Гамара, — очень похожи на евреев, как по голосу, так и по виду: у них длинные носы и говорят они гортанно».

Были и сходства другого характера, несомненно более важные. Сходства эти вели к тому, что, с одной стороны, такие старо-испанские историки, как, например, Гарсия, стояли горой за теорию о десяти коленах в Америке, а, с другой стороны, иные эту теорию не менее рьяно отрицали. Притом ясно по способу отрицания, что сами отрицатели верили в глубине души в теорию своих противников.

Де Гарсия вполне уверен, что десять колен, наконец, найдены в Вест-Индии. Он пишет, между прочим: «Многие допускают, — и испанцы в Индиях в этом уверены, — что индейцы происходят от тех колен Израилевых, которые были изгнаны и впоследствии затеряны. Эта уверенность зиждется на природе и обычаях индейцев, схожих с таковыми у евреев. И хотя часть ученых и не склонна так думать, — все же я посвятил много труда исследованию и установлению этой истины. Могу сказать, что части труда, касающиеся этого вопроса, я обработал более основательно, чем остальные. И, благодаря тому, что я установил, — я подведу также фундаменты, которые выдержат любую нагрузку».

Вся третья часть работы Гарсии посвящена американской версии легенды о десяти коленах8). Между прочим, он ссылается на апокрифическую четвертую книгу Эзры, из видений которого сам Колумб черпал свою инспирацию о десяти коленах. У Де-Гарсии имеется, между прочим, специальная глава: «Как Индейцы соблюдают десять заповедей».

Де-Гарсия был уверен, что традиции индейцев в Мексике и Перу сходны с библейскими. Даже «Ковчег Завета», по его мнению, имеется у них.

Противники этой теории, как Акоста, Дуран и Торквемада (не инквизитор) создали иную теорию. Чтобы оправдать существующее якобы сходство индейцев с евреями, в чем они были убеждены не менее своих противников, — они утверждали, что дьявол решил подражать Господу Богу и сфабриковал на американском континенте собственный избранный народ, карикатуру древнего Израиля...

Торквемада в своем сочинении «Индейская Монархия» пишет, что индейские племена занимаются волшебством «по ложной теории раввинов», при чем снабжает «раввинов» весьма оскорбительным эпитетом. Привожу это как доказательство, что и Торквемада, по-видимому, верил в то, что сам опровергал.

Таким образом происходила борьба между двумя теориями. Назовем Колумбовской теорию о том, что Америка заселена еврейскими племенами, потому что верил в нее сам Колумб. Другая теория допускает, что дьявол подделал на американской земле творения самого Бога, создавши псевдоизраильские племена. Это — теория о Псевдо-Израиле.

В конце концов в борьбу двух теорий вмешался официальный испанский «Совет по делам Индии» и раз навсегда отверг теорию о десяти коленах в Америке. Очевидно, эта теория возбуждала надежды и поднимала дух маранов. А это, конечно, не соответствовало интересам испанского государства. И клир, и государство были заинтересованы