Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

Несмотря на эти затруднения, некоторым евреям с выдающимися способностями все-таки удалось занять в Америке высокое общественное место. Среди видных американских юристов, например, выделилось несколько евреев, которые заняли даже место в высшем суде Соединенных Штатов; и такие известные юристы, как покойные судьи Луис Брандейс и Беньямин Кардозо, или теперешний судья Феликс Франкфуртер, заняли место в высшем американском суде, несмотря на свое еврейское происхождение. Брандейс был даже очень видным сионистом. Хотя они не единственные евреи, достигшие высокого положения в американском юридическом мире, но их роль не следует преувеличивать.

Преувеличена также роль евреев в американской прессе. Конечно, и здесь имеется достаточное количество еврейских имен; довольно много евреев-журналистов и репортеров имеется в американской прессе; и некоторым из них, как Вольтер Липман, Жорж Сокольский, Макс Лернер, Вольтер Винчель и другие, удалось занять даже видное и влиятельное положение. Но огромное большинство американских журналистов и, главным образом, журналистов, играющих видную роль, не евреи. Липман, Сокольский, Лернер и Винчель — исключение, а не общее правило.

Это не значит, что в общем евреи ограничены в своих правах в американской печати. Наоборот, мы их находим во многих американских газетах и журналах, а также в американской литературе, но они далеко не «захватили» ни американской прессы, ни американской литературы, и они не доминируют вообще в духовной жизни Америки.

Среди издателей американских газет имеется несколько влиятельных евреев. Наиболее выдающиеся это: издатель большой и влиятельной американской газеты «Нью-Йорк Таймс», Сульцбергер в Нью-Йорке, Поль Блак и Давид Стойрн в провинции.

В театральном и кинематографическом мире евреи заняли в Америке видное место. Почти половина американских театров находится фактически в еврейских руках. Среди имен директоров театров мы находим 56 еврейских и 58 нееврейских имен.

В кинематографическом мире мы также встречаем не мало еврейских имен, вроде директоров Зелцник, Меер, Лаский, Факс, Цукер, Голдвин и Люис; но из восьми виднейших кинематографических фирм только три находятся в еврейских руках; остальные пять находятся не под еврейским контролем, хотя среди директоров кинематографических фирм больше половины евреев.

Радио в Америке имеет среди видных деятелей и руководителей также достаточно евреев. Достаточно указать на такие большие радиостанции, как «Коламбия» и Н. Б. С., которые находятся под управлением еврейских директоров. Одним из выдающихся деятелей в мире радио, в Америке, является Давид

Сарнов, русский еврей, иммигрировавший сюда много лет тому назад.

В американском политическом мире евреи не встречают каких либо ограничений со стороны закона. Фактически евреи занимают довольно видное положение в политической жизни Америки. Конечно, еврей никогда не был президентом Соединенных Штатов и не имеет возможности занять эту высшую политическую позицию в стране. Но евреи здесь занимали уже не раз места губернаторов отдельных штатов (например, Ли-мен, который был долгое время губернатором влиятельного Нью-йоркского штата).

Президент Рузвельт, благодаря искреннему либерализму и глубоко прогрессивному мировоззрению, не проявляет никаких признаков дискриминации по отношению к евреям. Среди его ближайших сотрудников и советников находятся евреи. Например, его министр финансов — еврей Генри Моргентау; а среди его долголетних ближайших друзей я советников находятся также евреи, как судья Розенман и финансовый эксперт Бернард Барух.

Если в Вашингтоне чувствуются какие-либо предрассудки по отношению к евреям, это во всяком случае отсутствует у Рузвельта.

В финансовом мире Америки евреи играют довольно значительную роль; но эта роль гораздо меньше, чем антисемиты стараются изображать для своих злостных целей. Крупнейшие американские банки и крупнейшие финансовые учреждения не находятся под контролем евреев;, евреи занимают известные позиции лишь во второстепенных финансов, учреждениях страны.

В торговом мире здесь, как и в других странах, евреи занимают заметное место, главным образом, в розничном торговом промысле.

Из этого обзора мы видим, как много евреи, пришельцы из Европы, внесли в Американскую жизнь. Они несомненно обогатили страну, способствуя ее мощному развитию. Они щедро вознаградили Америку за то гостеприимство, которое она им оказала.

Арон Цейтлин. «ЕВРЕЙСКИЕ ИНДЕЙЦЫ» В СОВРЕМЕННОЙ МЕКСИКЕ И АМЕРИКАНСКАЯ ВЕРСИЯ ЛЕГЕНДЫ О ДЕСЯТИ КОЛЕНАХ7)

В Мексике существует секта еврейских индейцев, которая ждет разъяснения Верховного Иерусалимского Рабината о ее религиозном положении. Члены этой секты уверены, что они происходят от десяти колен Израиля. Глава секты — адвокат Рамирез. Живут еврейские индейцы преимущественно в Мексико-Сити, но встречаются также по всей стране.

Откуда взялась эта секта в Мексике? Ее начало, по моему мнению, следует искать в колонизационной попытке марана Луиса-де-Каравахаль (Luis de Carvajal), жившего в XVI-ом столетии. Каравахаль, богатый португальский маран, был конквистадором. В основанном им Новом Леоне (Nueva Leon) колонизировал он маранские семьи. Это продолжалось до тех пор, пока Инквизиция не положила конец маранским аспирациям. Часть маранов была сожжена, в том числе Луис-де-Каравахаль Младший, племянник конквистадора и губернатора «Нового Леона». Уцелевшие, насмерть запуганные, мараны рассеялись по стране, стараясь оставаться в тени. По всей вероятности, они перемешались с местными индейцами, которые, со своей стороны, переняли от них некоторые еврейские верования и обычаи и вместе с тем легенду, что они происходят от десяти колен Израилевых. Эта легенда, которая волновала в течение многих поколений фантазию евреев и не евреев — по-видимому, ускорила процесс индейско-маранской ассимиляции.

Откуда же берется вера в то, что туземные мексиканцы происходят от затерявшихся десяти колен Израилевых? Каким образом зародилась эта вера, имеющая до настоящего времени своих адептов в лице еврейско-американских сектантов в Мексике, сектантов, которым пришлось в течении веков ждать возможности сбросить маску христианства и искать соединения с еврейским народом?

Еврейско-библейская легенда о десяти затерявшихся коленах с самого начала доминировала в истории открытия Нового Света. Целый ряд библейско-мессианских мотивов побудили Колумба, помимо жажды славы, золота и приключений, предпринять смелую, полную опасностей экспедицию.

Согласно Мадариага, самому основательному из новейших биографов Колумба, последний происходит из испанско-еврейской семьи Колон. Отпрыск этой семьи переселился в Италию. Там имя Колон трансформировалось в Коломбо. В Испании Христофор Коломбо (Колумбус — латинизированная форма от Коломбо) опять стал называться Колон. Уроженец Генуи, он все-таки не должен был прибегать к помощи переводчика в Испании. Еще перед прибытием туда из Португалии Колумб говорил и писал по-испански. Его познания в итальянском языке были очень слабы. Даже его латынь содержала ошибки, которые характерны для испанцев. Кроме того, испанский язык, которым пользовался Колумб, был языком 14-го, а не 15-го века. Некоторые Колоны переселились в конце 14-го века в Италию, и сохранили в новой отчизне свой язык. Испанцы конца 15-го века отлично