Юродство о Христе и Христа ради юродивые восточной русской церкви: исторический очерк и жития сих подвижников благочестия - Иоанн Ковалевский

[108] Чет.-Мин., 14 мая.

[109] Святитель Александрийский – Иоанн Милостивый неоднократно со слезами прочитывал житие блаженного Серапиона среди «экономов, казначеев, диаконов» и других, заведующих раздаянием милостыни, показывая, как еще мала любовь их к бедным в сравнении с любовию милосердого Серапиона: «Ах, возлюбленные братия и христолюбцы, что значим мы пред сим святым мужем, которого подвиги припоминаем! Я думал, что, раздавши свои деньги, сделал хоть что-нибудь; но я не знал, что были такие люди, которые, увлекаясь состраданием, продали и самих себя». См. Жизнь святителя Иоанна Милостивого, Патриарха Александрийского. М., 1840, с. 46.

[110] Юродствуя, он однажды бегал по городу и ударял по столпам зданий и приговаривал: «Стойте крепко, вам придется скакать». После землетрясения замечено было, что все столпы, по которым бил блаженный, устояли, а прочие или «мало преклонився стояще», или совсем пали. Он же пред моровою язвою прощался с некоторыми из детей и те, которых он целовал, во время мора померли (Чет.-Мин., 21 июля).

[111] Чет.-Мин., 8 июля, с. 48 на обор.

[112] Пролог, 11 января.

[113] Архиепископ Черниговский Филарет. Русские святые, 28 февраля, с. 276.

[114] Степенная книга, ч. 2, с. 195.

[115] На Воздвиженке – теперь приходская церковь.

[116] Степенная книга, ч. 2, с. 245.

[117] О Симеоне юродивом говорится: «Овогда храмля, овогда скача хождаше; овогда же по земли ползаше в текущим по пути запинаше нозе, в лежа на земли, бияше землю ногами, на новый же месяц притворяше себе беснование, и падаша аки бесен и на многая очесам человеческим неугодная и нелепая деяше, всем себе безумна быти являя, да ничтоже мнит его быти свята» (Чет.-Мин., 21 июля, с. 149), или о нем же говорится: «Вселяше в корчемнице пиющих старец юродствующи» (также см. с. 149 на обороте; с. 150 и 151).

[118] Св. Андрей юродивый обличал большею частью в притчах, так что его обличения были понятны для одних обличаемых. См. его житие в Чет.-Мин., 2 октября. Все почти юродивые строго – «клятвами запрещали» разглашать о своих чудесных действиях, прежде чем они (юродивые) умрут, о чем упоминается в житиях их после каждого чудесного случая. Пред вступлением в подвиг юродства в Иерусалиме «Симеон моляшеся прилежно Богу, дабы его дела покрыл пред человеки, дондеже от жития сего преставлен будет, яко да убежит тщетные славы и возношения, но яко безумнаго и несмысленнаго ecu да имеют его» (Чет.-Мин., с. 146).

[119] «Егда начанаху людие имети (Симеону юродивому) яко свята, он нечто таково соделоваше, еже не святости, но безумия явным бываше показанием» (с. 149 на обор.). Известен тот поступок, который сей же блаженный хотел уничтожить выгодное о себе мнение в своем хозяине – «корчемнике», (с. 146 на обор.).

[120] Лавсаик, гл. 37, с. 120. Вследствие откровения пустынник Питирим – «муж, знаменитый подвигами», пришел в Тавенский женский монастырь, чтобы видеть здесь избранную рабу Божию, Исидору. Созвав всех сестер монастыря, потребовал и Исидору, которая под личиною юродства исправляла самые низкие и тяжелые работы в монастырской кухне, и когда ему заметили, что эта безумная не достойна его внимания, он, наученный откровением, сказал: «Вы все обманываетесь; эта святая жена умнее всех нас!» Потом когда явилась юродивая, пал ей в ноги и просил у ней благословения. Что же делает святая? Пала и она пред Питиримом. исповедуя себя величайшею грешницею, а потом видя, что на нее обращено внимание, как на святую, вдруг скрылась и убежала в места пустынные. Там же, с. 121 – 123.

[121] Пролог, 14 мая; Лавсаик, с. 211 – 213.

[122] Чет.-Мин., 21 июля; Архиеп. Сергий. Полный месяцеслов Востока, ч. 2, заметки, 21 июля, с. 210.

[123] Чет.-Мии., 21 июля, с. 145 на обор.

[124] Там же, 6 июля; Пролог, 23 мая.

[125] Чет.-Мин., 24 апреля.

[126] См.: Голубинский Е.Е. История русской церкви, т. 1, вторая половина, с. 541 и 548.

[127] Степенная книга, ч. 2, с. 99. На Руси желавшие юродствовать несомненно пользовались высокими в этом отношении примерами востока, что так естественно, особенно, если вспомним, как велико было тяготение нашего русскою подвижничества к своим старшим собратиям, подвижникам восточным, о чем подробнее скажем после.

[128] Голубинский Е.Е. История Русской церкви, г. 1, вторая половина, с. 547; «Впрочем, – продолжает историк, – в юродстве подвизались не одни монахи, а и миряне». Там же.

[129] Это известно о преподобном Серапионе, см.: Достопамятные сказания, с. 375 – 376.

[130] Минея, 2 октября, песнь 3 канона.

[131] На стиховне стихиры.

[132] Седален 1-й кафизмы, Минеи, 29 мая.

[133] Душеполезное чтение, 1865, ч. 1, с. 332.

[134] Воскресное чтение, IV год, с. 259.

[135] В конце жития святого Симеона передается, что за два дня до своей смерти юродивый, находясь в Емессе, по особенному откровению Божию, «видел» пустынника Иоанна, находившегося в то самое время в своей пустыни, близ Мертвого моря, и «обретох его вельми преуспевша в добродетели... и видех на главе его венец терпения пустыннаго» (Чет.-Мин., 21 июля, с. 152. на обор, и 146).

[91 Пролог, 2 октября; Чет.-Мин., 2 октября.

[101 Минея, 2 августа, песнь 5 или там же – «по благодати, преблаженне, в юродство приложился еси».

[111 Стихиры на вечерни, Минея, 29 мая. Но при таком благодатном, или «свыше» призвании к юродству, нравственное достоинство сего подвига не умаляется, так как «без согласия воли человеческой Сам Бог, – говорит святой Макарий Египетский, – ничего не производит в человеке, хотя и