Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

— Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?

Тот Ему отвечает:

— Да, Господи, Ты знаешь, что я Тебя люблю.

Иисус ему говорит:

— Паси Моих овец.

17. И в третий раз спрашивает его:

— Симон, сын Иоанна, любишь ли ты Меня?

Петра огорчило, что Иисус в третий раз задал вопрос «Любишь ли ты Меня?». Он говорит Ему:

— Господи, Тебе же всё известно, и Ты знаешь, что я Тебя люблю.

Иисус ему говорит:

— Паси Моих овец.

18. Аминь, аминь говорю тебе: когда ты был молод, ты сам опоясывался и шёл, куда хотел. А когда состаришься, то протянешь руки и другой тебя опояшет и поведёт, куда ты не хочешь.

19. Он сказал это как предсказание: какой именно смертью тот прославит Бога. А потом добавил к сказанному:

— Иди за Мной!

20. Пётр обернулся и посмотрел на ученика, которого особенно любил Иисус (это он на трапезе прильнул к груди Иисуса и спросил: «Господи, кто предаст Тебя?»).

21. Глядя на него, Пётр спросил Иисуса:

— Господи, а как будет с ним?

22. Говорит ему Иисус:

— Если Я хочу, чтобы он дождался Моего возвращения, что тебе до того? Ты иди за Мной.

23. С тех пор среди братьев разошлась молва, что этот ученик не умрёт. Но Иисус не сказал о нём, что он не умрёт, Он сказал так: «Если Я хочу, чтобы он дождался Моего возвращения, что тебе до того?»

24. Этот самый ученик свидетельствует обо всём этом, Он это записал, и мы знаем, что его свидетельство истинно.

25. Много есть других дел, которые сотворил Иисус, и если бы все их записать по порядку, то, полагаю, весь этот мир не смог бы вместить написанных книг.

Деяния апостолов

Рождение Церкви

Деяния апостолов — вторая книга, написанная автором Евангелия от Луки. Она непосредственно продолжает Евангелие и рассказывает о том, как распространилось учение об Иисусе, которое его сторонники называли Путём, а противники — сектой (греч. αἵρεσις). Сначала в центре внимания Иерусалим и апостолы, ставшие учениками Иисуса ещё до Его смерти и воскресения. Картина, которую рисует Лука, близка к идеальной: верующие единомысленны, их число быстро растёт, у них общее имущество.

Однако их община с самого начала встречает противодействие со стороны иудейских лидеров, которые видят в Пути угрозу своей монополии на власть. Далее начинается рассказ об одном горячем противнике раннехристианской общины по имени Савл, который скоро становится таким же горячим её сторонником и проповедником. Он даже меняет себе имя и становится Павлом.

Начиная с 13-й главы книга, по сути, повествует о его миссионерских путешествиях в Малой Азии и Греции и о его поездке в Рим. Притом в 16:10 Лука впервые говорит о Павле и его спутниках «мы», ясно указывая, что был не только свидетелем, но и соучастником этих событий. Строго говоря, Павел не относился к числу апостолов, лично странствовавших с Иисусом, но он сделал для распространения христианства, пожалуй, больше любого из них.

Основной сюжет книги — рассказ о том, как большинство иудеев отвергли весть об Иисусе и апостолы (сначала Пётр, а затем, разумеется, Павел) стали обращаться к язычникам, прежде всего к «боящимся Бога» — тем, кто, формально не становясь иудеем, интересовался Писанием и верой в Единого, посещал синагогу и участвовал в жизни общины. Для иудеев, особенно фарисеев, проповедь об Иисусе казалась слишком революционной: человека, согласно ней, спасает не строгое исполнение закона, а вера в одного-единственного Человека по имени Иисус, Которого к тому же называют Сыном Божьим. В то же время «боящимся Бога» такой подход нравился гораздо больше: вероятно, они не спешили принять на себя все требования закона, а теперь оказывалось, что этого и не требуется.

Книга заканчивается несколько неожиданно: Павел прибывает в Рим, чтобы предстать перед судом императора после того, как иудеи обвинили его в богохульстве. Отметим, что Павел не стесняется использовать свои привилегии римского гражданина. По сути, этот суд для него становится удобным способом попасть в Рим и жить там два года, проповедуя учение об Иисусе.

Казалось бы, Лука обрывает повествование на полуслове: проповедь в Риме только началась. Но с точки зрения сюжета этой книги финал логичен: христианство активно проповедуется в столице империи, весть обращена теперь в основном не к иудеям, а к язычникам.

Глава 1

1. В первой книге я написал тебе, Феофил[843], обо всём, что делал и чему учил Иисус с самого начала

2. и до того дня, когда Он по действию Святого Духа дал повеления апостолам[844], которых Сам прежде избрал, и был вознесён на небо[845].

3. Перед тем Он явился им, живой, уже после всех страданий, и тому было много свидетельств. Сорок дней Он являлся им и говорил с ними о Царстве Божьем[846].

4. За совместной трапезой Он объявил им, чтобы не покидали Иерусалима, а ждали, что Отец исполнит обещанное[847]:

— Вы ведь слышали об этом от Меня:

5. Иоанн крестил, омывая водой[848], а вы через несколько дней будете омыты Святым Духом.

6. А они — те, кто там собрался — стали спрашивать Его:

— Господи, не настало ли время Тебе восстановить в Израиле царство?

7. Он им ответил:

— Не вам знать времена и сроки, их определил Своей властью Отец.

8. Но вы обретёте силу, когда на вас сойдёт Святой Дух, и станете свидетельствовать обо Мне в Иерусалиме, по всей Иудее и Самарии и даже до края Земли[849].

9. Так сказал Иисус, и прямо у них на глазах поднялся ввысь, и облако скрыло Его от их взоров.

10. Они всё стояли и смотрели на небо, пока Он возносился, — и тут рядом с ними появились двое в белых облачениях.

11. Они сказали:

— Галилеяне![850] Что вы стоите и смотрите на небо? Иисус — Он был взят от вас на небо, и каким вы видели Его небесное восхождение, таким же точно образом Он и вернётся.

12. С той горы (она называлась Елеонской и находилась вблизи от Иерусалима, так что можно было дойти до неё и в субботний день)[851] они вернулись в Иерусалим.

13. Они вошли в ту самую верхнюю комнату, где