Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

«Для чего ты сидишь один, а весь народ стоит пред тобою с утра до вечера? – спросил Иофор, придя в ужас от того, как его зять занимается разрешением конфликтов между израильтянами. – Ты, конечно, измучишь себя и народ сей, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь выполнять его» (Исх., 18: 14, 17–18)*.

Таким образом, Иофор обучал зятя искусству управления людьми. Моисею следует переложить часть обязанностей на заслуживающих доверие подчиненных – «людей способных, – как выразился Иофор, – боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть». Иофор, беря за основу командную структуру древних армий, рекомендовал назначить этих людей «тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками». Слово Моисея будет законом, – «научай их уставам и законам Божиим, – сказал Иофор Моисею, – указывай им путь Его, по которому они должны идти, и дела, которые они должны делать» (Исх., 18: 20–21), – но многоярусная бюрократия для проведения в жизнь закона, вероятно, напомнила Моисею бюрократию, служившую опорой египетским фараонам. Действительно, в таком случае новоиспеченных судей насчитывалось 78 600 человек, если принимать всерьез численность населения Израиля во время Исхода, сообщенную в Библии, и привести в жизнь совет, данный Иофором.

«И пусть они судят народ во всякое время, – заключил Иофор. – Каждое важное дело они должны обсуждать с тобой, а все малые дела судить сами, так будет тебе легче, и они понесут с тобою бремя» (Исх., 18: 22)*.

Моисей, который раньше получал указания только непосредственно от Яхве, теперь надеялся, что мадиамский священник объяснит ему, что требует от него Бог Израиля. «Если ты сделаешь это, и Бог повелит тебе, то ты можешь устоять, и весь народ сей будет отходить в свое место с миром», – сказал Иофор. «И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил». А затем старик, вернув дочь мужу, научив зятя искусству управления, сделав свое дело, собрался и «пошел в землю свою» (Исх., 18: 23–24, 27). Так, по крайней мере, согласно книге Исход, «невероятно опытный глава рода и его смелый ученик», как Бубер называет Иофора с Моисеем, расстались, возможно, чтобы больше никогда не встретиться.

С этого времени единственный, к кому Моисей мог обратиться за советом, подсказкой или просто провести несколько минут за дружеской беседой, был Яхве. И Бог будет часто видеться с Моисеем, спускаясь с небес в его шатер, чтобы поговорить о том о сем, или вызывая на священную гору для более серьезных разговоров. Все эти встречи Бога с Моисеем были, предположительно, один на один: Яхве разговаривал с Моисеем «лицем к лицу», говорится в Библии, «как бы говорил кто с другом своим» (Исх., 33: 11).

Однако Яхве вел себя как капризный и требовательный друг, друг, которого внезапно охватывали приступы гнева, друг, отличавшийся резкой сменой настроения, друг, чья ярость могла в любой момент стать убийственной. В последующие годы, конечно, не обойдется без моментов, когда Моисей будет испытывать одиночество и отчаяние, и ему будет остро не хватать Иофора – теплых объятий, добрых улыбок, дружеских подшучиваний и, возможно, запретных знаний, которые ему передал старый чародей.

Глава 9

Бог горы, Бог пути

Возможно – думал я, разглядывая одеяние священника, наблюдая, как лениво поднимается дым ладана к апсиде, как взмывает над улицей Дарю хорал – возможно, Бог должен считаться духовной точкой Овна. Иллюзорной, без материального присутствия, но тем не менее нашей фокальной точкой и нашей защитой.

Джеффри Мурхаус. Пугающая пустота

Через три месяца после ухода из Египта израильтяне пришли из Рефидима в пустыню Синай и расположились лагерем у подножия священной горы, где Моисей впервые встретился с Яхве. Сразу же по прибытии к Моисею обратился голос «с горы» – и теперь Яхве объявил, что готов представиться остальным израильтянам. На вершине горы, находясь наедине с Моисеем, Яхве поручил ему передать официальное предложение «дому Иаковлеву».

«Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх., 19: 4–6).

До сих пор все, что Бог давал израильтянам, он давал безвозмездно, но теперь он хотел получить кое-что взамен: завет, официальный договор, который обязывал израильтян подчиняться пока еще неизвестному закону Яхве. Моисей не мог с уверенностью сказать, как отреагируют упрямые и неуправляемые израильтяне на предложение Бога, – израильтяне дали утвердительный ответ.

«Все, что сказал Господь, – хором утвердительно ответили израильтяне, – исполним» (Исх., 19: 8).

Итак, Моисей вновь поднялся на гору и сообщил Яхве, что народ на удивление един в своем решении, и Яхве тут же отдал новые приказания своему восьмидесятилетнему эмиссару, который должен был донести их до своего народа.

«Вот, Я приду к тебе в густом облаке, дабы слышал народ, как Я буду говорить с тобою, и поверил тебе навсегда», – сказал Бог Моисею, которому больше не придется надеяться на магию и чудеса, чтобы убедить недоверчивых израильтян в том, что он действительно является представителем Яхве. Но сначала народ следует подготовить к знаменательной встрече с Богом: «Пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои, чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай» (Исх., 19: 9—11).

Прежде чем Бог даст согласие появиться, следует совершить трехдневный ритуал очищения, объяснил Моисей израильтянам. В день встречи с Богом на всех должны быть только свежевыстиранные одежды. «Не прикасайтесь к женам», – строго предупредил мужчин Моисей (Исх., 19: 15). Вокруг священной горы была проведена черта, не позволявшая людям подняться на гору. Только Моисею было позволено подняться на Синай, чтобы разговаривать с Богом.

«Берегитесь восходить на гору и прикасаться к подошве ее; всякий, кто прикоснется к горе, предан будет смерти, – предупредил израильтян Моисей и дал им понять, что наказание будет столь же внезапным, сколь непостижимым. – Рука да не прикоснется к нему, а пусть побьют его камнями, или застрелят стрелою; скот ли то, или человек, да не останется в живых» (Исх., 19: 12–13).

Возникает четкое ощущение хорошо срежиссированного спектакля от инструкций, которые Моисей выдал израильтянам под руководством Яхве. «Будьте готовы к третьему