Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Третий день

На рассвете третьего дня, как и обещал Моисей, лагерь был внезапно разбужен «громами и молниями», грохотавшими и вспыхивавшими над вершиной священной горы. Затем раздался трубный звук, настолько резкий и пронзительный, что «вострепетал весь народ, бывший в стане». Израильтяне вылезли из шатров, подняли глаза и увидели густое облако над священной горой, и дым, поднимавшийся над вершиной Синая, был «как дым из печи» (Исх., 19: 16, 18).

Моисей приказал людям следовать за ним, и, подойдя к священной горе, они столпились за его спиной. Земля под их ногами ходила ходуном, «и вся гора сильно колебалась», так что они, пошатываясь, шли за Моисеем. Высоко над головой облака, висевшие над Синаем, казалось, светились изнутри, и столб дыма поднимался с вершины горы в небо – это потому, что Яхве опустился на гору «в огне». Трубный звук, который, казалось, шел ниоткуда и сразу отовсюду, постепенно становился все громче, пока не превратился в нечто иное, нечто непонятное и неземное. Яхве, который на протяжении четырех столетий держался на почтительном расстоянии от своего избранного народа, сделал так, что его слышал не только Моисей, но и весь Израиль.

Библия особо подчеркивает, что увиденного и услышанного израильтянами, даже этих косвенных проявлений Яхве, было достаточно, чтобы до смерти напугать их: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил и стал вдали» (Исх., 20: 18). Если они и были разочарованы тем, что не увидели Яхве собственными глазами, то не подали виду. Во всяком случае, они попросили Моисея действовать в качестве их посредника.

«Говори ты с нами, и мы будем слушать, – попросили израильтяне Моисея, – но чтобы не говорил с нами Бог, дабы нам не умереть» (Исх., 20: 19).

«Не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас, – успокоил людей Моисей, – и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили» (Исх., 20: 20). Затем Моисей, в то время как израильтяне остались ждать на безопасном расстоянии, исчез «во мрак, где Бог», и неземной шум внезапно достиг апогея (Исх., 20: 20–21)[90].

«И звук трубный становился сильнее и сильнее, – сообщает Библия. – Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом» (Исх., 19: 19).

«Чтобы не погибли многие»

Яхве устроился на вершине Синая, скрытый от взглядов облаком и дымом, но его было хорошо слышно людям, окружившим гору. Моисей поднялся к Яхве, готовый отнести условия Божьего завета ожидавшим внизу израильтянам, и с удивлением обнаружил, что Бог встревожен и расстроен. Яхве, вместо того чтобы сразу перейти к делу, был озабочен протоколом визита на Синай, словно легко поддающийся переменам настроения, непостоянный монарх, каким он и был на самом деле.

«Сойди и подтверди народу, чтобы он не рвался к Яхве увидеть его, и чтобы не погибли многие из него, – сказал Бог Моисею. – И пусть священники приблизятся к Яхве освятить себя, чтобы не поразил их Яхве» (Исх., 19: 21–22)*.

Слова Яхве привели в замешательство Моисея. В Израиле еще не было священства, по крайней мере, согласно библейскому повествованию, Аарон и его сыновья еще не были посвящены в священники. Еще большее недоумение вызвала явная озабоченность Бога собственной безопасностью и неприкосновенностью – Яхве неоднократно грозился убить любого, кто посмотрит на него или даже ступит на священную гору во время его пребывания на ней. Моисей был вынужден напомнить Яхве, что еще до его появления на Синае были приняты все меры безопасности.

«Не может народ взойти на гору Синай, – спокойно напомнил Моисей своему всеведущему, но почему-то забывчивому хозяину, – потому что Ты предостерег нас, сказав: проведи черту вокруг горы и освяти ее» (Исх., 19: 23).

«Пойди, сойди, потом взойди, – ответил Бог, явно успокоенный, – ты и с тобою Аарон».

И вновь Бог не смог удержаться, чтобы еще раз не напомнить о соблюдении мер безопасности: «А священники и народ да не порываются восходить к Господу, чтобы не поразил их» (Исх., 19: 24).

Моисей в очередной раз спустился с горы, чтобы передать слова Яхве ожидавшим внизу израильтянам. Согласно библейскому рассказу, Моисей, будучи в преклонном возрасте, как минимум три раза за этот суматошный день поднимался на Синай и спускался вниз. Моисей, конечно, серьезно отнесся к последнему предупреждению Бога, ведь Бог уже однажды пытался убить его на пути в Египет и, кроме того, вечером, накануне десятой казни, израильтянам потребовалось помазать кровью перекладины и косяки дверей своих домов, чтобы напомнить Богу, что он должен обойти стороной их дома. Поэтому Моисей еще раз предупредил людей, затем вернулся на вершину священной горы, чтобы выслушать следующие наказы Яхве.

Бог, наконец, был готов дать благословение израильтянам, но только при условии, что они будут сдерживать свои буйные порывы и подчиняться божественному закону, который он собирается им открыть. Детально разработанные законы, которые Яхве изложил Моисею, разбросаны по книгам Исход, Левит, Чисел и Второзакония, и в общей сложности, согласно еврейской традиции, их шестьсот тринадцать. Но когда Яхве с Моисеем, наконец, серьезно занялись делом на горе Синай, Бог начал с десяти заповедей.

«Десятословие»

«Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства» (Исх., 20: 2), – начал Яхве, напоминая Моисею, что он уже сделал для Израиля, а затем перешел к перечислению основных законов, которые автору Библии известны как «десятословие» (Исх., 34: 28; Втор., 4: 13), а всему остальному миру как десять заповедей.

«Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим», – гласит первая, самая главная из десяти заповедей. И затем Яхве продолжил: «Не делай себе кумира»; «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно»; «Помни день субботний»; «Почитай отца твоего и мать твою»; «Не убивай»; «Не прелюбодействуй»; «Не кради»; «Не произноси ложного свидетельства»; «Не желай дома ближнего твоего» (Исх., 20: 3—17).

Яхве особенно тщательно разработал некоторые из «десятословий». Особое внимание Он уделил преступлениям, которые человек может совершить против Бога, и постарался объяснить их как можно подробнее. К примеру, запрет создавать кумира включал запрет на создание изображений «того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли», исключительно из опасения, что израильтяне будут «поклоняться и служить им», – как оказалось, вполне обоснованное беспокойство, поскольку Библия подтверждает, что израильтяне легко поддавались искушению языческих соблазнов (Исх., 20: 4–5). Тут