Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

Самыми священными и почитаемыми предметами являются ковчег Завета, ящик, в котором хранились скрижали Завета, и скиния, «место жительства» Яхве во время его посещений своего народа и место, где хранился ковчег Завета и другие священные предметы. Согласно Библии, ковчег был сделан из дерева акации, покрыт золотом изнутри и снаружи и на его крышке с двух концов помещены фигурки херувимов, не пухлых ангелочков, появившихся в искусстве эпохи Ренессанса и изображаемых на современных рождественских открытках, а фантастических существ с человеческими головами, туловищами четвероногих зверей и распростертыми крыльями[96]. Но ковчег был не просто ящиком для перевозки с места на место каменных скрижалей; считалось, что это трон Яхве, на котором он восседал «в своем не доступном созерцанию величии». Точнее, распростертые крылья золотых херувимов были местом, где располагался Яхве, – место известное как «престол милости», – а сам ковчег был скамеечкой для его ног.

«Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с Господом, слышал голос, говорящий ему с крышки, которая над ковчегом откровения между двух херувимов, и он говорил ему» (Числ., 7: 89).

Два шеста из акации были прикреплены вдоль боковых стенок ковчега и проходили через четыре кольца, расположенных по два с каждой стороны, что позволяло израильтянам носить ковчег во время скитаний по пустыне, и они представляли, что Бог, сидя на троне, путешествует вместе с ними. «Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои», – обращался Моисей к невидимому Яхве каждый раз, когда поднимали ковчег, чтобы тронуться в путь, словно приглашая Бога сойти с паланкина и прогнать любого врага, который может встретиться на пути его избранного народа. А в конце дня, когда ковчег опускали на землю, Моисей предлагал Богу вернуться на место: «Возвратись, Господи, к тысячам и тьмам Израилевым!» (Числ., 10: 35–36).

Обряды, которые во время встречи на Синае Бог приказал совершать Моисею, предназначались для того, чтобы наполнить страхом и трепетом сердца израильтян, а кроме того, возвысить Аарона с сыновьями, чтобы их власть не вызывала сомнений, и для обеспечения им комфортных условий существования. Жреческий кодекс, которому приписывают эти пассажи, был явно озабочен тем, чтобы объяснить и обосновать привилегии и прерогативы собственной касты.

«И заколи овна, и возьми крови его, и возложи на край правого уха Ааронова и на край правого уха сынов его, и на большой палец правой руки их, и на большой палец правой ноги их; и покропи кровью на жертвенник со всех сторон», – гласит одна из самых длинных инструкций посвящения Аарона и его потомков (Исх., 29: 20). Подробно описываются предметы одежды, предназначавшиеся для Аарона и его сыновей. «И скажи всем мудрым сердцем, которых Я исполнил духа премудрости, чтобы они сделали Аарону одежды для посвящения его, – приказал Бог Моисею, – наперсник, ефод, верхняя риза, хитон стяжной, кидар и пояс» (Исх., 28: 3–4). Сложный ритуал жертвоприношения описан в Библии в мельчайших подробностях: кровью первородных, вола, овцы и козы, окропить жертвенник, жир сжечь на огне, а вкусное жареное мясо и ароматные караваи свежеиспеченного хлеба отложить для священников, «все лучшее из елея и все лучшее из винограда и хлеба, начатки их, которые они дают Господу», и «все первые произведения земли их, которые они принесут Господу, да будут твоими; всякий чистый в доме твоем может есть это» (Числ., 18: 12–13).

«Я поручаю тебе наблюдать за возношениями Мне; от всего, посвящаемого сынами Израилевыми, – согласно Жреческому кодексу, сказал Бог Аарону. – Я дал тебе и сынам твоим, ради священства вашего, уставом вечным» (Числ., 18: 8).

На самом деле истинный мотив Жреческого кодекса стал ясен, когда Бог объявил об особом призвании Аарона и его сыновей. «И возьми к себе Аарона, брата твоего, и сынов его с ним, от среды сынов Израилевых, – сказал Бог Моисею, – и помажь их, и наполни руки их, и посвяти их, и они будут священниками Мне» (Исх., 28: 1, 41). Судьбоносный момент в истории Израиля и ключ к разгадке авторства Библии – Бог дал первосвященство не только Аарону, не только его сыновьям, но и всем его будущим потомкам. Авторы Жреческого кодекса и дейтерономист считали себя потомками Аарона, и текст Библии, авторами которого они являлись, выдает их озабоченность сохранением собственной власти и положения в древнем Израиле.

«Я знаю тебя по имени»

Моисей, выслушав Яхве, который продиктовал первый перечень законов, поплелся вниз с горы, «пересказал народу все слова Господни и все законы», и народ в очередной раз подтвердил, что сделает все, как сказал Бог – «все, что сказал Господь, сделаем» (Исх., 24: 3). Сложный кровавый обряд скрепил завет между Богом и Израилем. «И написал Моисей все слова Господни», – сообщает Библия, а затем установил у подножия Синая жертвенник и двенадцать камней, «по числу двенадцати колен Израилевых». Далее Моисей собрал молодых людей и приказал принести «всесожжение» и «мирную жертву» Яхве, обряд, при котором им требовалось убить жертвенных животных и собрать кровь, которая вытечет из горла животных (Исх., 24: 4–6).

«Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник». Затем он взял свиток, на котором были записаны священные законы, и еще раз прочитал вслух «книгу завета», словно желая убедиться, что люди поняли, что именно от них требуется. И на этот раз они решили принять условия Бога: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны» (Исх., 24: 7). После этого Моисей окропил народ кровью, сказав: «Вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих» (Исх., 24: 6–8).

Яхве пригласил Моисея отметить заключение завета. В числе приглашенных также были Аарон с двумя сыновьями, Надавом и Авиудом, и «семьдесят из старейшин Израилевых» (Исх., 24: 9). Хотя Яхве неоднократно угрожал убить любого, кто осмелится ступить на священную гору, – «потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых», как Бог любил напоминать Моисею (Исх., 33:

20), – гостям на званом обеде на склонах Синая было позволено лицезреть своего неуловимого Бога.

«И видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное. И Он не простер руки Своей на избранных из сынов Израилевых: они видели Бога, и ели и пили» (Исх., 24: 10–11).

Судя по всему, единственное, что удалось увидеть старейшинам, были ноги Яхве, стоявшие на брусчатке из чистого сапфира. Остальные израильтяне