Вопросы феминологии - Коллектив авторов

• Маулави 1371 – Маулави, Джалал ад-Дин Мухаммад ибн Мухаммад ибн ал-Хусайн. Маснави-йе ма‘нави [Поэма о скрытом смысле] / подг. Р. Николсона. Тегеран: Бехзад, 1371/1992.

• Морен 1376 – Морен, Эдгар. Энсаншенаси-йе шенахт [Антропология познания] / пер. ‘Али Асади. Тегеран: Соруш, 1376/1977.

• Нахдж ал-балага 1379 – Нахдж ал-балага [Путь красноречия] / пер. Мухаммада Дашти. Кум: Машрекин, 1379/2000.

• Нохлин – Нохлин, Линда. Зан, хунар ва кудрат [Женщина, искусство и власть] / пер. Фирузе Мухаджир // Дженс-е доввом 5.

• Пейн 1379 – Пейн, Майкл. Фуко, Барт, Альтюссер / пер. Пайама Йазданджу. Тегеран, 1379/2000.

• Петропулос 1382 – Петропулос, Джон. Ара’-йе Хумер ва Хезиуд ва Гургиос дар боб-е усул-е назари ва ‘амали-е хунар [Взгляды Гомера, Гесиода и Горгия на теоретические и практические основы искусства] / пер. Мансура Ибрахими // Хайал: фасл-наме-йе пажухеши-йе Фархангестан-е хунар 7 (1382/2003).

• Свами 1384 – Кумара Свами, Ананда. Эстехале-йе хунар дар таби‘ат [Превращение искусства в природу] / пер. Салиха Табатабаи. Тегеран: Фархангестан-е хунар, 1384/2005.

• Сухраварди 1384 – Сухраварди, Шихаб ад-Дин Йахйа. Хикмат ал-ишрак [Философия озарения] / пер. Сейеда Джа‘фара Саджжади. Тегеран: Даншегах-е Техран, 1384/2005.

• Флутин 1366 – Доуре-йе асар-е Флутин [Полное собрание сочинений Плотина] / пер. Мухаммада Хасана Лутфи. Т. 1. Тегеран: Хорезми, 1366/1987.

• Хафиз 1383 – Хафиз Ширази, Шамс ад-Дин Мухаммад. Диван. По рукописи Мухаммада Казвини и Касима Гани. Тегеран: Вазарат-е фарханг ва иршад-е ислами, 1383/2004.

• Хекмат 1384 – Хекмат, Наср Аллах. Хекмат ва хунар дар ‘ирфан-е Ибн ‘Араби [Философия и искусство в мистическом учении Ибн ‘Араби]. Тегеран: Фархангестан-е хунар, 1384/2005.

• Ховард 1381 – Ховард, Сьюзан. Мафахим-е келиди дар мутали‘ат-е синамайи [Ключевые понятия в киноведении] / пер. Фаттаха Мухаммади. Тегеран: Хезаре-йе севом, 1381/2002.

• Хумер 1377 – Гомер. Одиссея. Песнь 8 / пер. Джалал ад- Дина Каззази. Тегеран, 1377/1998.

• Шепард 1375 – Шепард, Энн. Мабани-йе фальсафе-йе хунар [Основы философии искусства] / пер. ‘Али Рамина. Тегеран: ‘Ильми ва фарханги, 1375/1996.

• Эдвардс 1377 – Эдвардс, Бетти. Таррахи бо самт-е рост-е магз [Рисуя правым полушарием] / пер. ‘Араб ‘Али Шерве. Изд. 2-е. Тегеран: ‘Аффаф, 1377/1998.

• Этингхаузен 1384 – Этингхаузен, Ричард и др. Тарихчейе зибайишенаси ва накд-е хунар [Краткая история эстетики и критики искусства] / пер. Йа‘куба Ажанда. Тегеран: Маула, 1384/2005.

• Craice 1998 – Craice, Edward. Feminist Aesthetics // Rutledge Encyclopedia of Philisophy. General editor Edward Craice.

• Nochlin 1971 – Nochlin, Linda. Why Have There Been No Great Women Artists? // Art News (January 1971).

• Nochlin 1988 – Nochlin, Linda. Women, Art and Power and Other Essays. S.l.: Westview Press, 1988.

• Nochlin 1997 – Nochlin, Linda. Women in the XIX-th Century. S.l., 1997.

• Nochlin 1999 – Nochlin, Linda. Representing Woman. S.l., 1999.

• Nochlin 2006 – Nochlin, Linda. Bathers, Bodies, Beauty. S.l., 2006.

• Nochlin 2007 – Nochlin, Linda. Courbet. S.l., 2007.

• Nochlin 2009 – Nochlin, Linda. Style and Civilization. S.l., 2009.

Примечания

1

Ассистент-профессор университета Бакир ал-‘улум. Данная статья была впервые опубликована в журнале «Мутали‘ат-е рох-борди-йе занон» XII:46 (1388/2009), а также неоднократно воспроизводилась на различных интернет-ресурсах. Редакция выражает упомянутому изданию благодарность за разрешение на публикацию данного материала.

2

Ассистент-профессор и член Ученого совета Кумского университета.

3

Магистр по специальности «коранистика и хадисоведение».

4

Магистр по специальности «кораническая экзегетика». Данная статья была впервые опубликована в журнале «Мутали‘ат-е рохборди-йе занон» ХIII:49 (1389/2010), а также неоднократно воспроизводилась на различных интернет-ресурсах. Редакция выражает упомянутому изданию благодарность за разрешение на публикацию данного материала.

5

Ассистент-профессор Кумского университета. Данная статья была впервые опубликована в журнале «Тарбийат-е ислами» III:6 (1387/2008), а также неоднократно воспроизводилась на различных интернет-ресурсах. Редакция выражает упомянутому изданию благодарность за разрешение на публикацию данного материала.

6

Под «богобоязненностью присутствия» (таква-йе хузур) здесь понимается глубоко укоренившийся страх перед Аллахом, который на ментальном и эмоциональном уровне стал частью личности человека или, иными словами, его неотъемлемым свойством.

7

Под «богобоязненностью избегания» (таква-йе пархиз) здесь понимается внешне проявляемый, вошедший в привычку страх перед Аллахом, ментальный и эмоциональный аспекты которого весьма поверхностны и мимолетны.

8

В персидском переводе хадиса автор статьи слово аш-шахватан («страсть») переводит словосочетанием хостехо-йе энхерофи («извращенные желания») и в примечании поясняет, что «хотя слово шахватан означает “желание”, однако ввиду того, что она [= страсть] считается болезнью, то подразумеваются чрезмерные, извращенные желания» (Прим. пер.).

9

Ассистент-профессор Кумского университета. Данная статья была впервые опубликована в журнале «Тарбийат-е ислами» II:4 (1386/2007), а также неоднократно воспроизводилась на различных интернет-ресурсах. Редакция выражает упомянутому изданию благодарность за разрешение на публикацию данного материала.

10

«Знание помогает мысли».

11

«Знание спасает от растерянности».

12

«Знанием выпрямляется искривленное».

13

«А что касается права супруги, то знай, что Великий и Славный Аллах сотворил ее ради тебя для успокоения и радости. И знай, что это – благодеяние тебе от Аллаха. Почитай ее и обращайся с нею по-доброму».

14

Имам: «О Аллах! Довольно мне того величия, что я Твой раб! И довольно мне той славы, что Ты мой Господь!»

15

Посланник Аллаха: «Воистину, Всевышний Аллах каждый день говорит: “Я Великий Господь ваш! Кто желает величия в обоих мирах, должен повиноваться Великому!”» (Муттаки Хинди, № 43101). Сказал имам Садик: «Кто желает величия без роду и племени и богатства имуществом и почетом без власти, тот должен из унижения ослушания Аллаху перейти к величию подчинения Ему» (Садук 1403:169, 222). Сказал ‘Али: «Когда ты взыскуешь величия, то взыскуй его повиновением!» (Гурар ал-хикам, № 4056).

16

Посланник Аллаха: «Тому, кто прощает своего притеснителя, Аллах воздаст величием в этом мире и в будущем» (Мухаммади Райшахри 1379, VI:293). Имам Бакир: «Есть три вещи, за которые Аллах не прибавляет ничего, кроме величия: прощение того, кто притесняет, дарование тому, кто лишает, и связь с тем, кто разрывает ее» (Кулини 1413, VI:109).

17

Имам ‘Али: «Возвеличивайте свое достоинство, не замечая самые низкие из дел» (Харрани:224).