Фантастическая Русь. От кикимор романтизма до славянского киберпанка. Славянские мифы и фольклор в искусстве и масскульте XVIII–XXI веков - Федор Михайлович Панфилов

и Великого княжества Литовского. За Каэдвен сражается Медвежья, или Бурая, Хоругвь (Bura Chorągiew) – элитная кавалерия в мохнатых бобровых шапках. Страной правит династия, известная как Род Единорога, и единорог красуется на королевском гербе. Известно, что Иван IV Грозный в 1561 году добавил на государственную печать изображение единорога.

А образ Хенсельта, короля Каэдвена, в книгах и в играх в определенной степени соотносится с западными представлениями о русских царях и конкретно Иване Грозном. Это бородатый стареющий мужчина с крупным носом, богато одевающийся, безжалостный и амбициозный монарх, поощряющий погромы и преследования инородцев. Тем не менее это сходство крайне условно.

По-моему, есть какая-то особенная ирония в том, что имя Сапковского пытаются связать со «славянским фэнтези». Тем не менее игры по похождениям ведьмака Геральта действительно привлекли внимание международной аудитории к славянской мифологии. В статье «Культ Ведьмака: славянское фэнтези наконец получает заслуженное признание» историк Тео Билета считает, что в изображении духов из славянских мифов Сапковский опирается на романтическую традицию XIX века, а в «Руслане и Людмиле» Пушкина видит едва ли не первый пример славянского фэнтези. С некоторой неохотой она признает, что «Ведьмака» все же нельзя поместить «в категорию чисто славянского фэнтези»[241]. Тем не менее Билета делает интересное наблюдение. На восприятие саги о ведьмаке как «славянской» влияет не только экзотичность польского фэнтези для англоязычной аудитории, но и огромное количество поклонников этих книг в странах Восточной Европы. Польская, русская, украинская аудитория восприняла придуманный Сапковский мир как свой, родной, близкий, хотя на самом деле в нем было не так уж много славянского.

Статья Билеты была приурочена к выходу первого сезона сериала «Ведьмак» (The Witcher, 2019) – очень вольной адаптации книг Сапковского, в которой практически нет ничего славянского. Кроме тех же названий чудовищ, отдельных имен и стилизованного наряда чародейки Висенны. Зато в духе типичной для Netflix инклюзивности имеются темнокожие эльфы и дриады, как и столь же темнокожий рыцарь со славянским именем Данек.

Русь зарубежных комиксов

Без русского фольклора не обошлось в американских комиксах «Сказки» (Fables), выходящих с 2002 года в издательстве Vertigo. Эта серия, создателем которой является Билл Уиллингем, посвящена нелегкой судьбе фольклорных персонажей в нашем мире. Изгнанные из родных волшебных миров таинственным Врагом, они основали собственную общину в Нью-Йорке. А те, кто не способен успешно скрывать свою сущность в мире людей, населяют так называемую Ферму.

В 37-м выпуске «Сказок» из цикла «Родные Земли» (Homelands) показан «мир под названием Русь». Происходящие в нем сцены оформлены как знаменитые иллюстрации Ивана Билибина к русским народным сказкам. Они обрамлены красочными декоративными рамками с елями, воронами, птицами Сирин и мухоморами. На самих рисунках появляется то камень с надписью на распутье, то три всадника, верные слуги Бабы-яги из сказки «Василиса Прекрасная». Причем они описаны как «самые могучие богатыри на Руси»[242]. Герой комикса сражается с «днем ясным, белым витязем утренней зари»[243]. А победив – разговаривает с его отсеченной головой, что явно отсылает к голове из «Руслана и Людмилы». Затем наступает черед Солнышка Красного, всадника полуденного, и Ночи Темной, что скачет под звездами. Здесь же появляется популярный лубочный сюжет о похоронах кота. Лубки «Как мыши кота хоронили» пользовались большой популярностью и, по одной из версий, сатирически представляли похороны Петра I. На обложке самого выпуска опять же можно видеть трех билибинских всадников.

Целый набор русских фольклорных персонажей присутствует в серии Hellboy, выходящей с 1993 года. Главный герой Хеллбой – не совсем стандартный протагонист родом из ада. Сын Азазеля и ведьмы, он тем не менее пытается изменить свое предназначение и спасать людей, а не творить зло.

В этих комиксах издательства Dark Horse Comics, созданных Майком Миньолой, конечно же, есть Баба-яга со ступой и избушкой на курьих ножках. Могущественная колдунья часто посещает кладбища, где поглощает души умерших и вселяет их в черепа, создавая призрачные фонари, хорошо знакомые нам по иллюстрациям Ивана Билибина к русским сказкам. В комиксе жутковатые светильники заполняют избушку на курьих ножках и свисают с ветвей мирового древа. Они служат одним из источников колдовской силы для Бабы-яги, которая повелевает целым войском нежити. Ведьма большую часть времени проводит в своем измерении, чародейской копии России из далекого прошлого.

Хеллбой впервые сталкивается с древней ведьмой в 1964 году, расследуя череду загадочных исчезновений детей. Выясняется, что Баба-яга похищает детей, чтобы их съесть. Хеллбой устраивает засаду на людоедку, в сражении лишив ее одного глаза. Баба-яга бежит в свое карманное измерение, на прощание прокляв деревню: один год местные жители не увидят весны, а все новорожденные появятся на свет одноглазыми. Потеря глаза уменьшила могущество колдуньи, и с тех пор она могла лишь на короткое время возвращаться в наш мир.

На этом история их конфликта не закончилась. Сама Баба-яга позже заключает с Хеллбоем сделку, получив от него глаз в качестве уплаты. В определенный момент Хеллбою помогает Леший – посылает к нему стаю гигантских волков и на одну ночь укрывает его в своем лесу. Пока Хеллбой спит, Леший взывает к богу-громовнику Перуну, чтобы тот не пустил войско Бабы-яги на его землю. Перун призывает бурю и уничтожает врагов, но Баба-яга умудряется потом найти и убить навредившее ей божество. Перун предстает в комиксе древним богом, который утратил изрядную часть былой власти из-за того, что угасло его почитание среди людей. Интересно, что деревянный идол Перуна в островерхом шлеме и с мечом выглядит скорее как скандинавское изваяние, напоминая средневековые шахматы с острова Льюис.

С Бабой-ягой в мире Хеллбоя так или иначе связаны остальные гости из русских сказок – Кощей Бессмертный и Василиса Прекрасная. А еще Григорий Распутин, излюбленный персонаж западного масскульта. Впрочем, противником Бабы-яги в комиксах выступает даже молодой Иосиф Сталин. Василиса изображена как девочка в венце и сарафане. Как и в русской сказке, ей помогает куколка, а сама Василиса приходит на помощь Хеллбою.

Кощею Бессмертному даже посвящена отдельная мини-серия Koshchei the Deathless из шести выпусков. Этот персонаж показан рабом Бабы-яги, обманом овладевшей его душой. Колдунья воспользовалась страхом Кощея утратить душу из-за темных и кровавых деяний. Когда-то душа бессмертного воина была спрятана возродившим его драконом внутри яйца, скрытого в утке, внутри зайца, внутри козы, в дереве на острове за краем мира. Баба-яга сумела завладеть козой и шантажирует Кощея, который служит ей в надежде обрести смерть и покой. В итоге Баба-яга и Кощей все же расстаются мирно, и колдунья объясняет, как ему вернуть душу.

По мотивам уже упоминавшейся