Мифы о ёкаях. От водяных гоблинов и снежной женщины до ямамба и тануки - Майкл Энтони Фостер

В «Квайдане» Лафкадио Хёрн рассказывает захватывающую историю о встрече с рокурокуби или нукэкуби, что является первым подробным обсуждением этого ёкая на английском языке.

Самурай, ставший странствующим священником, останавливается на ночь у семьи дровосека. Занятый до поздней ночи чтением молитв, священник встает попить воды и обнаруживает, что дровосек и его семья лежат в своей спальне без голов! Он понимает, что его заманили в жилище рокурокуби. Выбравшись наружу, он видит, как головы летают вокруг и поедают червей и насекомых. Он также подслушивает их обсуждение о том, как восхитительно было бы съесть странствующего священника. К счастью, он вспоминает старый текст, согласно которому, если «перенести тело в другое место, голова так и не сможет снова соединиться с шеей… Когда голова возвратится и обнаружит, что ее тела нет на месте, она трижды ударится об пол, подпрыгивая, как мяч, и начнет тяжело дышать, будто в великом страхе, и вскоре умрет»[478]. Используя хитрость, а также огромную физическую силу, священник спасается бегством, прихватив с собой одну голову на память.

Идея об отделяемой голове, которая летает по ночам, пока тело спит или иным образом не осознает, что происходит, может быть связана с верованиями в то, что дух может отделиться от тела. Еще в период Хэйан были истории об икирё — духах живых людей, которые отделяются от своих тел, вселяются в других и сеют хаос, и все это без ведома своего владельца. Наиболее подробно это описано в «Повести о Гэндзи» Мурасаки Сикибу: в череде тревожных сцен дух ревнивой, но все еще, несомненно, живой госпожи Рокудзё покидает тело, чтобы преследовать и мучить своих соперниц, — и все это без ее ведома. Случай рокурокуби поднимает глубокие философские вопросы о том, где находятся дух и разум — определяется ли личность как голова или тело или как идеальная связь между первым и вторым.

Рокурокуби и кути-сакэ-онна. Оригинальная иллюстрация Синономэ Кидзина.

Original illustration by Shinonome Kijin

Кути-сакэ-онна. Женщина с разрезанным ртом

Кути-сакэ-онна (букв. «женщина с разрезанным ртом») — имя современного ёкая-женщины, главной героини легенды, которая появилась в конце 1978 года и за несколько месяцев распространилась по всей Японии. Как и у всех подобных легенд, у кути-сакэ-онна существует множество вариаций, но основной сюжет описывает ее как привлекательную молодую женщину, возможно лет двадцати-тридцати, которая носит поверх рта белую маску. Задолго до пандемии COVID-19 в Японии носить маску было обычной практикой для больных простудой, поэтому даже в конце 1970-х годов женщина в маске не была чем-то особенным. Однако в случае кути-сакэ-онна оказывается, что маска скрывает рот, прорезанный от уха до уха. Она стоит на улице в городе или пригороде, часто в сумерках, и подходит к детям, возвращающимся домой из школы:

Эта женщина в белой маске, с длинными волосами, подходила сзади и хлопала тебя по плечу. Когда ты оборачивался посмотреть, она спрашивала:

— Я красавица? [Ватаси кирэй?]

Если ты говорил: «Да, красавица», она спрашивала:

— Даже так? [Корэ дэмо?]

Снимала маску и угрожала тебе.

Если сказать «Ты некрасивая», она бросалась в погоню.

Когда я расставался с друзьями по дороге из школы домой и уже темнело, мне становилось боязно, если я думал об этом[479].

Шесть месяцев легенда путешествовала по Японии и приобретала местные детали, где бы она ни появлялась, пугая детей, возвращающихся домой из школы в одиночестве, и, как сообщается, кое-где провоцируя дополнительные полицейские патрули[480]. Основная история стала настолько известной, что даже сегодня фразы «Ватаси кирэй?» и «Корэ дэмо?» могут прозвучать слегка жутковато.

Предпринималось много попыток связать кути-сакэ-онна с более ранними японскими демоническими женщинами-ёкаями, и, конечно, можно проследить ее связи с убумэ, юки-онна, ямамба и другими. Внезапное рассекречивание отвратительного рта даже может быть связано с габу — видом механической головы, используемой в кукольном театре бунраку со времен Эдо: если потянуть за веревочку, привлекательное женское лицо становится демоническим, с разрезанным ртом, острыми зубами и иногда рогами. Кроме того, мотив разрезанного от уха до уха рта иногда встречается в описаниях как они, так и ямамба. Однако какими бы ни были исторические случаи, история кути-сакэ-онна была впервые зафиксирована в префектуре Гифу в декабре 1978 года; к июню 1979-го сообщения о ней поступали из каждой префектуры[481]. Согласно статистике, около 99 процентов детей в Японии так или иначе знали об этой легенде[482].

По мере того как рассказ о кути-сакэ-онна путешествовал по стране, он приобретал местные особенности, и часто действие происходило на улицах и в кварталах, знакомых рассказчикам. Сама история также все более и более усложнялась. Иногда кути-сакэ-онна брала с собой косу или нож и угрожала разрезать рот своей жертве, чтобы сделать его похожим на свой. Ее поведение могло зависеть от того, как вы ответили на вопрос «Я красотка?». Часто единственным способом спастись было туманно ответить: «Так, неплохо».

Кути-сакэ-онна приобретала различные черты характера и предысторию. Говорили, что она любила карамель, известную как бэкко-амэ. Когда-то она была олимпийской чемпионкой и умела бегать очень быстро, но от нее можно было спастись, если забежать в музыкальный магазин или трижды повторить слово «помада» (помадо). Число три появляется в цикле легенды снова и снова — например, иногда кути-сакэ-онна — это три сестры; кути-сакэ-онна часто ассоциируется с географическими названиями, содержащими символ «три» (например, Сангэндзяя и Митака)[483].

Некоторые версии легенды включают объяснения ее разрезанного рта, часто приписывая это ужасной ошибке во время косметической операции:

Кути-сакэ-онна появилась на свет, потому что когда-то жила-была одна очень красивая женщина, но она была обеспокоена тем, что у нее слишком маленький рот, поэтому обратилась в одну клинику косметической хирургии и сделала операцию. Но во время операции по увеличению ее рта была допущена ошибка, и как только она увидела свое лицо после операции, то сошла с ума и стала кути-сакэ-онна. Обычно она носит большую маску и спрашивает людей: «Я красивая?» Если они соглашаются, она снимает маску и спрашивает: «Даже так?» — и показывает свой рот. Если, увидев его, попытаться убежать, она придет за тобой и убьет тебя косой. Она чрезвычайно быстра и скоро поймает любого, но у нее есть слабость: она не любит запах помады, поэтому, если сказать «помада», говорят, получится от нее сбежать[484].

И из префектуры Канагава:

Жили-были три сестры. Старшей сделали косметическую операцию и по