Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

джхан и суб-джхан. В данном примере 1.1 — это первая суб-джхана первой джханы, а 1.1.1 — первая суб-джхана первой суб-джханы первой джханы. Аналогичным образом, 4.4 — четвёртая суб-джхана четвёртой джханы, а 4.4.4 — четвёртая суб-джхана четвёртой суб-джханы четвёртой джханы. — Прим. пер.]

К несчастью, чтобы описать происходящее на оси У, понадобилась бы книга гораздо длиннее этой и напоминающая самые сложные работы Алистера Кроули. В общем, эта модель может быть бесконечно сложной и совершенно не отменяет практики. Постарайтесь не повторять моих ошибок и не стать высокомерными болванами, когда начнёте разбираться в подобных вещах. Теория эзотерических карт не привлечёт к вам новых друзей. Я потратил слишком много времени, размышляя о фракталах и моделях моей собственной практики. В моменты, когда меня одолевала неуверенность, я размышлял о том, как смогу покрасоваться, если напишу книгу с подробным описанием сотен мельчайших параллелей и паттернов, обнаруженных мною за годы поисков, того как какая-то малюсенькая стадия какой-нибудь суб-джханы випашьяны отражает или инвертирует другой аспект какой-нибудь другой крошечной стадии какой-нибудь ещё суб-суб-джханы, однако я так и не решил, какая от всего этого может быть практическая польза. Если вы будете применять техники, то сами увидите всё это и даже больше. Без практики никакие книги вам не помогут. Они станут очередной ловушкой содержания, такой соблазнительной для нас, псевдо-интеллектуалов. С другой стороны, похоже, в каббале такие перестановки и есть медитация, так что если вы особенно склонны к подобного рода анализу, можете попытаться принять его в качестве средства, позволяющего выйти за его пределы. Также задумайтесь о том, откуда взялись сложные геометрические тибетские мандалы, которые должны изображать ум или вселенную. Бинго!

Модель У Пандиты

У Пандита — один из величайших современных мастеров медитации в бирманской традиции тхеравады (см. его книгу «Уже в этой жизни») — не совсем согласен с Биллом и со мной в том, как соотносятся друг с другом ньяны и джханы, поэтому я решил быть до конца честным и привести его модель. Как и в модели Билла, в модели У Пандиты первые три стадии (Ум и тело, Причина и следствие и Три характеристики) относятся к первой джхане випашьяны. Однако он делит Возникновение и исчезновение на две джханы, так что начальный этап Возникновения и исчезновения (когда практикующий всё ещё находится в тисках десяти искажений прозрения) соответствует второй джхане, а зрелый этап (когда практикующий видит истинную природу десяти искажений прозрения и проходит через СВИ) — третьей джхане. В этой модели всё, от Растворения до Равностности относится к четвёртой джхане. Таким образом, в этой модели встают на место неясные бесформенные переживания, которые могут возникать при Растворении, поскольку бесформенные миры возникают из четвёртой джханы.

Проблема этой карты в том же, в чём проблема всех карт: некоторые стадии прозрения бывают малоприятными, а джханы шаматхи или чистого сосредоточения всегда приятны или спокойны. Таким образом, утверждение, что стадии Тёмной ночи, такие как Отвращение, являются частью четвёртой джханы, просто не ложится на мне душу, как и утверждение, что Три характеристики (эта стадия тоже бывает немного отстойной) — часть приятной первой джханы. Смысл в том, что какую бы нарезку вы ни предпочли, соответствия не будут идеальным, а практики прозрения редко так же приятны, как старые добрые практики сосредоточения. И всё же в этих моделях что-то есть, и если вы освоите практики прозрения и сосредоточения и немного изучите теорию, то сами увидите, о чём это всё. За дело!

Намёки на ещё одну модель

Последняя модель, о которой пойдёт речь, вытекает из приведённого в «Вишуддхимагге» утверждения, что Желание спасения, Повторное наблюдение и Равностность едины. Эта таинственная фраза может означать разные вещи.

Например, она может означать, что содержание этих трёх стадий в целом одно и то же, однако отношение к нему бывает совершенно различным. Она также может служить обоснованием третьей модели, в которой все эти три стадии относятся к четвёртой джхане. Кроме того, поскольку четвёртая джхана випашьяны связана с равностностью в отношении формаций, можно предположить, что практикующий должен был воспринимать формации на более ранних стадиях, например, на двух предыдущих, чтобы иметь достаточно времени и опыта для достижения равностности в их отношении.

Проверьте сами и выясните, какая из трёх представленных моделей лучше всего соответствует вашему действительному опыту, или выбросите в окно эту книгу вместе со всеми моделями и тщательно исследуйте три характеристики всего, что возникает! Вообще-то, подобные решения лучше всего принимать, прочитав следующую главу…

26. Почему полезны карты

Теперь, представив карты развития прозрения, я ненадолго вернусь к разговору о том, чем они могут быть полезны и зачем я утруждал себя их описанием. Я постараюсь следовать хронологии того, что говорилось в Части 1. Карты ясно говорят вам о том, чего вы ищите, и чётко и точно объясняют, зачем вы это ищите, почему полезны эти прозрения и как они создают основу того, что следует дальше. То же самое относится к картам состояний сосредоточения. Если бы стадии прозрения не приводили к возникновению всевозможных необычных восторгов и не порождали такого многообразия потенциально пугающих эмоциональных побочных эффектов, в картах не было бы особой необходимости. Вы могли бы просто рекомендовать людям усиливать способности восприятия до тех пор, пока они не достигнут просветления, и у них, скорее всего, не возникло бы с этим особых сложностей при условии правильного применения техник. Однако в действительности стадии прозрения имеют побочные эффекты, так что карты оказываются полезными, позволяя людям не сбиться с пути при столкновении с подобными явлениями.

Помните, давным-давно в главе «Семь факторов просветления» я говорил о том, что первый фактор — это внимательность, и что он действительно помогает разобраться, что такое ум, и что такое тело, когда они есть, и когда их нет? Это потому, что первое прозрение, которое вы ищите и которое даёт вам возможность смотреть глубже, это стадия номер один, Ум и тело. Ясно? Всё это не случайно и не произвольно. Очевидно, всё выстроено таким образом, чтобы приносить пользу и соответствовать реальности.

Помните, как в той же главе я сказал, что вам следует попытаться замечать намерения, предшествующие действиям и мыслям, а также ментальные отпечатки или «сознание», следующее за ощущениями? Это понимание стадии номер два, Причина и следствие. Таким образом, внимательность является первым фактором просветления, поскольку ведёт прямиком к двум первым классическим прозрениям в истину того, что происходит на самом деле. Если вы хотите