Мифы и легенды Румынии - Наталья Георгиевна Осояну

и силу. А потом в пост жиды его поймали. Товарищами его были сорок святых. Детей всех утопили, только Господь Христос спасся. В конце концов его все же поймали и распяли, а он воскрес и всех, кто был у дьявола в плену, на свободу вывел. И спасенные им души будут ждать суда во время Второго пришествия, а до той поры где-то в мире обретаются.

Г-н Постолаки, Баджуря (Молдова)

Предание само по себе весьма причудливое, и все-таки самый странный его мотив — рождение «Господа Христа» из головы Девы Марии. Эта деталь позволяет предположить, что мы имеем дело с еще одним богомильским мифическим реликтом. Дуалистическое учение богомилов отвергало телесное рождение как несовместимое с высшей духовной природой и утверждало, что «Христос сошел с небес, прошел через правое ухо Девы Марии и обрел тело — точнее, его нематериальное подобие»[40].

Что касается «золотых рук», то фольклорный мотив вполне известен в силу своего широкого распространения не только в Европе (версии сказки про девушку-безручку встречаются, например, у братьев Гримм и у Александра Афанасьева), но и во всем мире.

И наконец, третий интересный элемент этой истории — злонравный персонаж по имени Крэчун (Crăciun). Так и сейчас называют… сам праздник Рождества; а Дед Мороз по-румынски — Мош Крэчун (Moș Crăciun). Антропоморфные персонификации тех или иных дней — совсем не редкость, что доказывают хотя бы румынские (и не только) дни недели. Однако стоит отметить, что в этимологическом отношении слово crăciun — загадка румынского языка, поскольку ни одна из существующих теорий его происхождения (их можно очень условно разделить на латинские, фракийские и славянские; в последнем случае прослеживается гипотетическая связь с «Карачуном») не считается достаточно обоснованной.

Происхождение всех вещей

Как был создан огонь и откуда взялся посох митрополита (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[41]

Черт занялся добычей огня. Подошел Господь с бузинной палкой, и, пока он ею ворошил пламя, застрял в расщепленной части палки уголек — так у Господа тоже появился огонь. (А палка превратилась в посох митрополита.) Господь спрятал свой огонь в камне, а огонь черта погас. Черт принялся обвинять Господа, что тот украл у него огонь… «Глупец! — ответил ему Господь. — Мне твой огонь не нужен, у меня свой есть — даже в камне!» Он ударил камнем о камень, посыпались искры. «Сам погляди, как легко я творю огонь!» Черт так и сел, а потом сказал Господу: «Выходит, ты все-таки могущественнее меня!»

Иоан Писарчук, Роша

Вид на Бухарест с холма Филарет. Дьёдонне Огюст Лансело, 1860 г.

The Pitoresque World — Scenes in many lands. Boston: Estes & Lauriat, 1868 / Wikimedia Commons

Как был создан дом (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[42]

Черт сотворил дом, но без окон: носил свет внутрь в мешке. Шел Господь мимо и увидал, как нечистый то выходит из дома с мешком в руках, то бегом бежит обратно. «Что ты делаешь, Нифэртаке?» — спросил Господь. «Да вот, я сотворил дом, но там внутри темно, и теперь приходится мне таскать туда солнце, чтобы стало светло». — «Напрасно, не бывать тому, чего ты хочешь! Отдай мне то, что создал!» — «Ну и забирай!» Господь забрал и прорубил в стенах окна: тотчас же стало светло. «Выходит, ты все-таки умнее меня», — сказал черт Господу.

Писарчук

Как были созданы сапоги (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[43]

Черт сотворил и сапоги. Сперва один сапог, и сразу захотел обуться: стал запихивать обе ноги внутрь, и ему даже в голову не пришло, что можно ведь на вторую сделать еще один такой же сапог. Тут как раз Господь: «Отдай мне эту штуку, все равно ты сам не знаешь, что с ней делать!» — «Забирай!» — «Сотвори еще одну такую же». Черт взялся за дело и сотворил второй сапог. Тогда Господь обулся, а черт был весьма удивлен. А Господь подарил сапоги людям — вот с той поры они у нас и имеются.

Писарчук, Роша

Старик с гусями. Фото Иосифа Бермана, 1930 г.

Historia magazine / Wikimedia Commons

Как была создана телега (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[44]

Черт, опять же, сотворил и телегу. Он ее сотворил целиком, красивую такую, в доме, а как собрался выволочь наружу — не получается. Начал ломать дом. Шел мимо Господь, увидел. «Что это ты задумал, Нифэртаке?» — спрашивает. «Да вот, сотворил телегу и не могу ее выволочь наружу». — «Отдай ее мне». — «Забирай!» Берет Господь и разбирает телегу на части, потом выносит их из дома и собирает все как было; потом он ее благословил и определил предназначение — приносить пользу людям, — вот потому-то теперь у нас есть телеги.

Писарчук

Кое-кто утверждает, что черт сотворил телегу и сани, а потом они с Господом договорились, что летом сани принадлежат черту, а телега — Господу. Зимой же все наоборот!

Мельница (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[45]

Мельницу тоже сделал черт — мельницу и все-все, что внутри; а как иначе-то. Не было только желобка, по которому зерно сыплется в жернова, и потому мельница не молола. (Другие говорят, что не было того желобка, по которому сыплется мука.) Но Господь все исправил после того, как черт подарил ему мельницу, и она заработала. Тогда черт начал хныкать: «Ну как же так, ты все у меня отнял, и ее тоже не оставишь?» — «Не ной, она твоя, — сказал Господь. — Только людей, которые будут здесь молоть зерно, не трогай». Вот потому-то чертям так дороги мельницы.

Дьявол и ружье (из собрания Е. Никулицэ-Воронки)[46]

Поначалу было так, что нечистый расхаживал всюду с ружьем и творил пакости, убивая людей. Тогда Господь послал святого Илию и велел ему отправиться с нечистым поплавать, чтобы забрать ружье. «Пойдем окунемся, — предложил святой Илия, — проверим, кто дольше продержится под водой!» Дьявол сказал, что может сидеть под водой сколько вздумается, да и погрузиться на любую глубину. Когда он вошел и нырнул, Господь сделал так, что наверху все покрылось льдом. А святой Илия быстренько схватил с берега два змейских крыла и ружье да и улетел. Пока черт разломал лед, пока выбрался… Огляделся по сторонам — ни святого Илии, ни ружья! Помчался следом за святым. «Господи, — взмолился тот, — он меня вот-вот догонит, у него ведь шесть крыльев, а у