Мифы и легенды Румынии - Наталья Георгиевна Осояну

В народе верят, что этой травой пользуются пойманные и закованные в цепи бандиты, чтобы вырваться на свободу. «Считается, что она открывает любые замки и засовы, к каким прикоснется тот, кто ею владеет, и даже ножные кандалы, которые надевают ворам, если притронуться к ним ярбой-фьярелор, сами собой открываются и падают. Говорят, с ее помощью можно разыскивать клады, закопанные в земле и спрятанные в пещерах»[65]. Вот что сообщил мне на эту тему г-н Дан И. Симионеску, студент, родом из Кымпулунга: «Вспоминаю, как бандита Фулгу, который бесчинствовал в горах вблизи Рукэра, вселяя ужас в несчастных местных жителей, поймали и посадили в тюрьму. Но радость не продлилась долго, потому что вскоре он сбежал. Тогда среди крестьян ходили слухи — и Ницэ Владэу из коммуны Суслэнешти, который сам сидел там же, поведал мне, что Фулга сумел спастись лишь благодаря ярбе-фьярелор, которую бандиту пронес родственник, спрятанной в куске мамалыги».

Если где-то есть запертое сокровище, «навесной замок можно открыть при помощи ярбы-фьярелор, которую приносят в церковном потире»[66].

Вот такие строки есть в народной балладе:

А что в погребе моем?

Там замок размером с плошку.

А что сделал Тудорел?

Он ярбу-фьярелор имел,

Пальцем он замка коснулся,

И замок тот разомкнулся.

В погреб входит Тудорел…[67]

Или в другой балладе:

Он железною травой

Решетку тронул — Боже мой!

Прутья от травы такой

Таяли, как снег весной…[68]

Эта трава дарует своему владельцу и иные способности: «если поздороваться за руку с богачом, все его деньги перейдут к тебе», и даже «можно сделаться вещуном, понимающим языки всех зверей, птиц, цветов и вообще всего, чего захочется»[69].

<…>

7. А самый известный и самый надежный способ [добыть ярбу-фьярелор] заключается в следующем: «Ищи гнездо ежей с живыми ежатами, и как найдешь, сооруди поблизости от гнезда клетку из прутьев, закрытую как следует со всех сторон. В клетке сделай дверцу на петлях, а на дверцу повесь цепь с хорошим замком или приделай задвижку. Потом положи ежат в клетку и закрой там. Ежатам выйти можно будет только через дверцу, но она-то заперта. Как придет еж или ежиха к гнезду, начнет искать детенышей и не успокоится, покуда не увидит клетку. Но как же ей освободить потомство, если дверца заперта? Очень просто… Ежиха знает про ярбу-фьярелор и ведает, где ее искать. Она поспешит прочь и в зубах принесет одну-две травинки, чтобы открыть клетку. Забыл предупредить, что вокруг клетки, особенно возле дверцы, земля должна быть чистой и гладкой. Как приблизит ежиха мордочку к дверце, та и откроется, а зверюшка выплюнет траву и убежит вместе с детенышами. Тогда ступай к дверце клетки, разыщи брошенное и забирай»[70]. То же самое рассказывают в Мусчеле[71], в Молдове и Трансильвании[72], в Буковине[73] и Банате[74].

Национальный костюм. Рукэр. Фото Александру Антониу, 1893 г.

Antoniu, A. Album general al României. Județul Muscel. București: Tipografia Curții Regale, 1893

<…>

Что же делают с травой, если удалось ее добыть? Все крайне просто.

«Бери травинку и засунь ее в разрез, который сделаешь ножом на правой ладони, и как только рана затянется, иди на дело; хоть один замок, хоть десять замков и засовов — все, к чему ты правой рукой притронешься, откроется, как будто вовсе не было заперто»[75]. «Нужно надрезать ладонь чуть-чуть и всунуть травинку под кожу, и что этой ладонью тронешь — цепи, замки, все упадет, все откроется; даже кандалы, на человека надетые, даже тюремные решетки, ничего не устоит»[76]. «Великие воры, перед которыми не могут устоять никакие замки и засовы, имеют ее на правой ладони, под кожей. Она туда вставляется следующим образом: надрезают кожу на правой ладони, всовывают ярбу-фьерулой, а потом рану зашивают. Через несколько дней все заживет, а у вора появится способность рушить на своем пути любые оковы»[77].

Боярышник (С. Фл. Мариан)[78]

Об этом кустарнике как у румын из Буковины, так и у тех, которые из Молдовы, существует следующая легенда.

Говорят, что черт — шел бы он в пустошь, где солнце не светит — увидел, что Господь сотворил множество деревьев, одно красивее другого, и плоды эти деревья приносили такие разные, попросил отдать ему какое-нибудь; дескать, вот бы было и у него свое собственное дерево.

Но Господь — я уж не ведаю, почему и из-за чего, — все тянул с ответом день за днем и ничегошеньки ему не давал.

Когда черт понял, что Господь просто заговаривает ему зубы и не собирается дарить ни одно из фруктовых деревьев, попросил хотя бы такое, которое плодов не дает.

— Ну и какое ты бы хотел заполучить? — спросил Господь, понимая, что иначе от черта ему не отделаться.

— Какое?.. Да какое-нибудь, лишь бы было!.. Ну пусть будет граб, он и так проклят! — обиженно ответил черт.

— Нет, граб я тебе не отдам, он не плодоносит — бери-ка ты лучше боярышник, он-то плоды дает! — решил Господь.

Сказано — сделано. Отдал Господь нечистому боярышник, чьи красные мучнистые ягодки, похожие на яблоки, даже черт не ест, что уж говорить о людях. А кто их все-таки отведает, тому семь лет нельзя входить в церковь, потому что боярышник — чертово яблоко[79].

Боярышник обыкновенный.

Thomé, O. W. Flora von Deutschland, Österreich und der Schweiz. Gera, Germany, 1885 / Kurt Stueber / Wikimedia Commons

Но по той же причине боярышник подходит для лечения почесухи[80], которая поражает обычно стопы и от которой происходит такой сильный зуд, что больному хочется сунуть ноги в пламя[81].

Кто хочет избавиться от почесухи, тот должен взять побольше веток боярышника, поместить их в котелок и вскипятить на огне. Получившийся отвар пусть некоторое время отстоится, а потом им надо вымыть ступни.

Некоторые жгут ветки боярышника, пока от них не остается зола, из которой делают щелок, и им уже обмывают ступни, пораженные почесухой.

<…>

Другие румыны, видимо, также принимая во внимание прочность древесины, говорят, что, если вбить боярышниковый кол в могилу стригоя, тот больше из нее не восстанет.

Также в этой статье Симион Флоря Мариан приводит следующие пословицы о боярышнике:

• Cu