Туринская плащаница. Свидетель Страстей Христовых - Жан-Кристиан Птифис

новое творение он добавил элементы с Плащаницы, однако не стал изображать некоторые раны (например, на надбровной дуге), а вместо струйки крови на лбу нарисовал несколько прядей волос – именно так, как на первом автопортрете. Это, разумеется, спорный момент.

Возможно, лик Volto Santo появился раньше XVI века, если допустить, что именно он изображен на картине, написанной около 1430 года фламандским художником-примитивистом Робером Кампеном, которого называют «флемальским мастером». Эта картина маслом по дереву сейчас хранится во Франкфурте-на-Майне; на ней изображена святая Вероника, держащая в руках прозрачную, словно паутина, ткань, на которой запечатлелось лицо Иисуса. Такое выдумкой быть не может. Складки на ткани соответствуют складкам на реликвии Абруццо. Вопрос в том, чтобы узнать, кто автор этого изображения и где оно находилось до XVI века, пусть мы и не можем отождествить его с потемневшим Платом Вероники из Рима. Как бы то ни было, аргументы явно склоняют чашу весов в пользу художественного происхождения Святого Лика из Маноппелло – безусловно, таинственного, удивительного, оригинального, и все же не подлинной реликвии.

Глава XVI

Страсти Христовы по Плащанице

Странные совпадения

При ретроспективном взгляде на превратности судьбы, которые претерпела Плащаница, верующий человек не может удержаться от мысли, что Провидение даровало особую защиту этому уникальному свидетелю Воскресения Христа. Будучи, по-видимому, привезена в Антиохию Его учениками в начале нашей эры, она избежала разрушения Иерусалима Титом в 70 году и Адрианом в 135-м. Около 387–388 годов ее очень своевременно перевезли в Эдессу, тогда как столица сирийских провинций оказалась во власти беспорядков. Плащаница могла исчезнуть и во время событий, которые потрясли столицу Осроены в VI веке: двух осад армией Сасанидов и катастрофических наводнений. В следующем веке она пережила землетрясение, при котором пострадал собор Святой Софии в этом городе, а затем и продлившийся более века кризис иконоборчества, во время которого на Востоке было уничтожено бесчисленное количество религиозных изображений, фресок и икон. Еще удивительнее, что именно Плащаница стала первоисточником всех подвергшихся поношению изображений Иисуса-человека!

Мусульманская оккупация не слишком коснулась реликвии, и она триумфально прибыла в Константинополь 15 августа 944 года. Вопреки всеобщему убеждению во время разграбления города крестоносцами в 1204 году она не исчезла, а была сохранена в Фаросской церкви и вплоть до 1241 года оставалась в императорской коллекции. Затем ее вывезли во Францию, благодаря чему она избежала пожаров и разграблений, которыми сопровождался трагический конец Византийской империи. Поскольку Филипп VI де Валуа передал Плащаницу своему славному знаменосцу Жоффруа де Шарни в сентябре 1347 года, это уберегло ее от судьбы, постигшей во время Революции большую часть реликвий Святой капеллы; среди них оказался и ее «двойник» Мандилион, который был сильно поврежден, но остался лежать на дне реликвария со сдвижной крышкой.

Не пострадала она и при разграблении и пожаре в аббатстве Сент-Пьер в Монтье-ла-Селль, где, по-видимому, хранилась во время строительства первой церкви в Лире, потому что покинула его за два года до того. В 1355 году ее могли конфисковать и уничтожить по приказу епископа Труа Генриха Пуатвинского, предпринявшего расследование в связи с выставлениями реликвии без его ведома сеньором де Шарни. С ней ничего не случилось. Ее спрятали, когда банды разбойников принялись грабить Шампань. Перенос в Сент-Ипполит-сюр-ле-Ду, в графство Бургундия, а затем на территории Савойского дома, уберег ее от смутных времен во Французском королевстве. В ночь на 4 декабря 1532 года Плащаница чудесным образом спаслась от пожара в Святой капелле Шамбери. Обгорели лишь небольшие фрагменты ткани, а нерукотворный образ практически не пострадал от пламени.

Десять лет спустя Плащаница очень кстати покинула Ниццу, которую вскоре атаковал франко-османский флот. В 1543 году одному канонику из Верчелли пришла в голову удачная идея спрятать ее под полой одежды и вывезти из города, когда его грабили войска маршала де Бриссака.

В конце Первой мировой войны Плащаница нашла прибежище в сейфе туринского королевского дворца. Во время Второй мировой ее изначально планировали отправить в аббатство Монтекассино, где она оказалась бы под ковровыми бомбардировками союзников, но вместо этого тайно переправили в храм аббатства Монтеверджине в Кампании и вновь вернули в Турин в 1946 году. Какое везение!

На протяжении всей своей непростой истории Плащаница становилось объектом ненависти или насилия, однако неизменно оставалась невредимой, даже от посягательств «Аль-Каиды»[453], не говоря уже о новом пожаре в ночь на 14 апреля 1997 года в Туринском соборе (возможно, это был поджог); отважный пожарный Марио Трематоре, которого, по его признанию, вела необоримая внутренняя сила, «наверняка исходившая свыше», спас Плащаницу от гибели, рискуя собственной жизнью…

Необыкновенный документ священной истории

Хотя на протяжении веков многие понтифики, от Сикста IV и Юлия II (он учредил в честь Плащаницы особое богослужение, которое проводится ежегодно 4 мая) до Иоанна Павла II, считали Плащаницу подлинной, ясно, что сегодня Церковь не сохранит за этой почитаемой реликвией статус священной и не признает ее подлинным саваном Христа без предъявления надежных доказательств и соблюдения всех положенных требований. Последние папы были благоразумнее предшественников, по крайней мере в своих официальных речах. Бенедикт XVI в Турине в 2010 году упомянул этот «таинственный лик», который «безмолвно обращается к сердцам людей, приглашая их признать в нем Лик Господа». Он добавил, что «это таинственный образ Страстной Субботы, образ, написанный кровью». Намеренная двусмысленность: «образ» не значит «реликвия». Также высказывался и папа Франциск: «Этот образ говорит с нашими сердцами и побуждает нас смотреть на распятие». Образ, но не реликвия…

Это в значительной степени объясняется изменением статуса Плащаницы начиная с 1898 года, когда она стала объектом научных исследований и, следовательно, подвергалась постоянному критическому анализу. Впрочем, она и не должна быть лишь предметом веры, единственная цель которого – нести Слово Божье. «Это не Христос, но путь к нему», – сказал в 2010 году архиепископ Турина Северино Полетто. Для Церкви этот погребальный покров вовсе не «пятое евангелие». Он не изменит и даже не дополнит суть катехизиса, произошедшего из Нового Завета и догматических учений церковных соборов первых веков, и верующие свободны сами составить свое мнение относительно Плащаницы.

Тем не менее речь идет об археологическом объекте исключительной важности и поразительной реалистичности. Те, кто пожелает внимательно рассмотреть Плащаницу, найдут в ней удивительное подкрепление сочинениям апостолов и смогут в деталях проследить обстоятельства смерти Христа. Историку не следовало бы пренебрегать этими сведениями.

За многие века существования христианства мы настолько привыкли видеть в наших церквях изображения Христа и распятия – славного символа искупления грехов человечества, – что стали забывать о невероятной жестокости этой варварской казни, придуманной персами и перенятой карфагенянами, греками, кельтами, римлянами и большинством других народов Античности. Плащаница напоминает нам об этой реальности.

После новаторских работ Пьера Барбе из парижской больницы Святого Иосифа многочисленные врачи, в частности доктора Пьерлуиджи Байма Боллоне, Пьер Мера и Жан-Морис Клер, стремились расшифровать детали этой реальности на реликвии. В декабре 2017 года было опубликовано последнее на сегодняшний день и весьма примечательное