Океаны зерна. Как пшеница изменила мир - Скотт Рейнольдс Нельсон

Century AD) on the North-Eastern Coast of the Sea of Azov (Russia) / O. S. Khokhlova, K. V. Dyuzhova, A. A. Golyeva [et al.]. DOI 10.1016/j.quaint.2018.10.007 // Quaternary International. 2019. Vol. 516. May. P. 98–110; Ivantchik A. Roman Troops in the Bosporus: Old Problem in the Light of a New Inscription Found in Tanais // Ancient Civilizations from Scythia to Siberia. 2014. Vol. 20, No. 2. July. P. 165.

53

Эгнатиева и Аппиева дороги в Италии были ведущими маршрутами между Римом и Византией. Этот маршрут функционировал в течение двух тысячелетий как настоящая артерия жизни для балканского региона. — Примеч. ред.

54

Hughes B. Istanbul: A Tale of Three Cities. New York: Hachette Book Group, 2017. 856 p.

55

Erdkamp P. The Grain Market in the Roman Empire: A Social, Political and Economic Study. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. 364 p.

56

Westermann W. L. Warehousing and Trapezite Banking in Antiquity // Journal of Economic and Business History. 1930–1931. Vol. 3, No. 1. P. 30–54; Donaldson J. R., Piacentino G., Thakor A. Warehouse Banking // Journal of Financial Economics. 2018. Vol. 129, No. 2. P. 250–267.

57

Komnene A. The Alexiad / trans. E. R. A. Sewter. New York: Penguin Books, 1969. Chap. 6. О связи Диониса с Ормузским проливом см.: The Periplus of the Erythraean Sea: Travel and Trade in the Indian Ocean by a Merchant of the First Century / ed. and transl. W. H. Schoff. New York: Longmans, Green & Co., 1912. P. 32–34, footnotes on p. 130–133.

58

Согласно классическому греческому мифу Ламия, дочь Посейдона, была возлюбленной Зевса, но когда его жена Гера узнала об этом, она превратила Ламию в змею, отобрав у нее способность закрывать глаза. Чтобы заснуть, Ламия вынимает их и кладет в чашу. По другому сказанию, Ламия — чудовище, также называемое Сибарида, которое жило в пещере на горе Корфида у подножия Парнаса и поедало детей. — Примеч. ред.

59

Благодарю Джейми Крейнера за эту ссылку. О двух видах доставки зерна, анноне и военных реквизициях см.: Erdkamp P. The Grain Market in the Roman Empire: A Social, Political and Economic Study. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. 364 p.; Brown P. Through the Eye of a Needle: Wealth, the Fall of Rome, and the Making of Christianity in the West, 350–550 AD. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2012. Chap. 1.

60

Здесь ошибка автора. Города-крепости Херсонес, Пантикапей, Фанагория и Борисфен (на острове Березань) были возведены греками в VII–VI вв. до н. э. — Примеч. ред.

61

Имеется в виду Александрия Египетская. — Примеч. ред.

62

Procopius, with an English Translation by H. B. Dewing / ed. and transl. H. B. Dewing. New York: Macmillan, 1914. Vol. 1. P. 464–469. Относительно спорного вопроса о том, когда, почему и в какой степени европейская торговля с Востоком пришла в упадок, см.: McCormick M. Origins of the European Economy: Communications and Commerce, AD 300–900. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. 1130 p. По мнению Маккормика, торговля начала сокращаться ок. 550 г. и достигла самого низкого уровня примерно в 700 г. Причинами такого спада могли быть, например, изменившиеся европейские вкусы. Арабская сухопутная и водная торговля в VIII в. и позже ассоциировалась с ростом торговли, а не с ее упадком.

63

Liebeschuetz J. H. W. G. Decline and Fall of the Roman City. Oxford: Oxford University Press, 2001. 498 p.; Little L. K. Life and Afterlife of the First Plague Pandemic // Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541–750 / ed. L. K. Little. New York: Cambridge University Press, 2007. P. 3–32. Ален Стокле (Alain Stoclet) в книге Plague and the End of Antiquity (Stoclet A. J. Consilia humana, ops divinia, superstitio: Seeking Succor and Solace in Times of Plague, with Particular Reference to Gaul in the Early Middle Ages// Plague and the End of Antiquity: The Pandemic of 541–750 / ed. L. K. Little. New York: Cambridge University Press, 2007. P. 135–149) утверждает, что Юстинианова чума была испытательным полигоном для конкурирующих ритуалов (включая древнеримские, франкские и галльские), которые превратились в христианские традиции, такие как культ Марии и вера в то, что короли из династии Капетингов могли прикосновением исцелять от чумы. Аналогичное обоснование, очевидно, послужило аргументом в пользу исламской традиции среди Аббасидов по сравнению со светскими Омейядами.

64

Goody J. Islam in Europe. Malden, MA: Polity Press, 2004. 192 p.

65

The Periplus of the Erythraean Sea: Travel and Trade in the Indian Ocean by a Merchant of the First Century / translated and annotated by W. H. Schoff. New York: Longmans, Green & Co., 1912. P. 32–34, 130–133.

66

При трехпольном севообороте пахотная земля делилась на три части, которые использовались поочередно, чтобы сохранить плодородие почвы. — Примеч. пер.

67

Curta F. The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region, c. 500–700. New York: Cambridge University Press, 2001. Chap. 4; Shepard J. The Cambridge History of the Byzantine Empire, c. 500–1492. New York: Cambridge University Press, 2008. P. 324–327.

68

Vernadsky G. The Origins of Russia. Oxford: Clarendon Press, 1959. P. 242–263. Вернадский предполагает, что история о Деве Марии может относиться к победе Византии над Русью в 860–861 гг. (P. 213–226).

69

Riasanovsky N. V. A History of Russia. 6th ed. New York: Oxford University Press, 2000. 726 p.

70

Jacob H. E. Six Thousand Years of Bread: Its Holy and Unholy History. Garden City, NY: Doubleday; Doran, 1944. 416 p.

71

Smith R. E. F., Christian D. Bread and Salt: A Social and Economic History of Food and Drink in Russia. New York: Cambridge University Press, 1984. 412 p.

72

Wheelis M. Biological Warfare at the 1346 Siege of Caffa // Emerging Infectious Diseases Journal. 2002. Vol. 8, No. 9. P. 971–975. О возможном альтернативном маршруте см.: Green M. H. Taking «Pandemic» Seriously: Making the Black Death Global // Pandemic Disease in the Medieval