Записки придворного. Изысканные обычаи, интеллектуальные игры и развлечения итальянского общества эпохи Возрождения - Бальдассаре Кастильоне

не подобает в равной степени подавлять страсть, чтобы избавиться от волнений. И не выносить суждение, что не подобает пить вино, чтобы не превратиться в пьяниц. Или запрещать бежать, потому что это приведет к падению. Вам известно, что те, кто приручают лошадей, не стараются удержать животное от бега и скачков, просто заставляют поступать обдуманно и подчиняться ездоку.

Итак, когда страсть обуздывают, она ведет к добродетели, как и гнев помогает мощи, а ненависть к дурным поступкам укрепляет справедливость. Вот почему мы и говорим, что другие добродетели направляются страстями; если же полностью убрать устремления, то доводы станут слабыми и жалкими, так что они практически ни на что не повлияют. Точно так же, как происходит в штиль, когда и самый искусный мастер не сможет повести судно вперед.

Разве неудивительно, мессир Чезаре, что если я говорю о многих других добродетелях, порожденных темпераментом, где здравый смысл настраивает на гармонию, то с помощью доводов разума легко достигается истинная сила, удерживающая человека в равновесии, помогая противостоять невзгодам судьбы и позволяющая ему оставаться спокойным.

Разве сказанное не относится к справедливости (подруге скромности и добра, главе всех других добродетелей), потому что она учит нас делать то, что верно и правильно, остерегаясь того, что не подобает. Следовательно, она самая совершенная, потому что другие добродетели проявляются через нее. И потому что она оказывается полезна тем, кто обладают ею, как самому человеку, так и другим. Без нее даже Юпитер не смог бы справедливо править своим царством.

Благородство следует за справедливостью и поощряет ее, оно не может существовать изолированно, поскольку, не имея других добродетелей, нельзя оставаться только великодушным. Тогда очевидно, как управлять всеми данными добродетелями, что выглядит как определенное суждение при выборе правильного. В блаженной цепочке соединяются щедрость, великолепие, жажда чести, доброта, удовольствие, вежливость и многие другие, здесь не станем перечислять все добродетели из-за недостатка времени.

Если наш придворный выполнит все, о чем мы говорили, он раскроет лучшие качества ума своего принца, ежедневно станет видеть, как произрастают красивые цветы и фрукты, такие, какие не встречаются в самых восхитительных садах мира. Он испытает внутреннее самоудовлетворение, когда вспомнит, что он дал своему принцу.

Вовсе не то, что даруют глупцы (золото или серебро, вазы, наряды и тому подобное, хотя и идущие от чистого сердца и следующие в изобилии), но способность познать те вещи, которые человечество считает величайшими и необычайно редкими. То есть особенности поведения и манеру правления, причем правления мудрого. Они уже сами по себе способны сделать людей счастливыми, вызывая воспоминание о том времени золотого века, когда, как полагают, правил Сатурн».

19. Воспользовавшись паузой, которую синьор Оттавиано сделал, чтобы передохнуть, Гаспаро спросил: «Вы думаете, синьор Оттавиано, что счастливый правитель способен вернуть обратно на землю это время золотого века, которое вы упомянули, те законы, когда существовали такие прекрасные правители или такая замечательная республика?»

Синьор Оттавиано ответил: «Я всегда предпочитал правление добродетельного принца, потому что оно более естественно и (и если позволительно сравнивать малое с великим) более подходит царству Господа, одному управлявшему миром.

Оставим это, вы видите, что многое в подобных вещах произведено умениями людей – армии, большие флоты, постройки и тому подобные вещи, – все связано с одним человеком, умеющим управлять подобными процессами. Точно так же, как в теле все его части работают и подчиняются командам сердца. Более того, мне кажется подобающим, чтобы людьми управлял только один правитель, как происходит со многими животными, которых сама природа учит послушанию как спасительной вещи.

Вам известно, что индюки, журавли и многие другие птицы во время перелетов всегда выбирают вожаков, за которыми следуют и кому подчиняются. Точно так же и пчелы подчиняются своей матке, руководствуясь разумом, относясь к ней с таким же почтением, как и законопослушные граждане к своему правителю. Вот что является весьма значимым доказательством того, что правление принца более соответствует природе, чем деятельность республики».

20. Тут заметил Пьетро Бембо:

«Однако, поскольку мне кажется, что свобода, данная Господом, представляется высшим даром, будет неразумно, если мы ее лишимся, причем ни один человек не должен получать большую свободу, чем другой, что и происходит при власти принцев, которые в основном удерживают своих подданных в ежовых рукавицах.

При правильно же организованной республике подобная свобода полностью сохраняется. Кроме того, как в суждениях, так и на собраниях обычно случается так, что не прав конкретный человек, право же большинство. Потому что беспокойства, вырастающие на основе гнева или насмешек, легче овладевают умом конкретного человека, чем многих, похожих на огромный массив воды, который труднее переместить, чем меньший по объему.

Мне также кажется неподходящим сравнение с животными, ведь индюки, журавли и все остальные не всегда поступают отмеченным образом и не подчиняются вожаку, напротив, склонны поступать различным образом, причем отдавать предпочтение то одному, то другому. Именно вариативность отличает республику, причем гораздо больше, чем монархию, что и следует назвать истинной и подходящей свободой, отличающейся от той, когда велят просто подчиняться.

В равной степени считаю уместным привести пример с пчелами, поскольку их матка отличается от своих собратьев. Соответственно и в случае наличия подходящих моделей управления людьми встречается только три типа: король, добродетельный правитель (этот вариант назывался древними самым лучшим типом правления) и народное правительство.

Существуют также случаи крайнего и противоположного, то есть когда каждая из форм правления начинает разрушаться и загнивать, примером может служить превращение монархии в тиранию. Встречается и доминантное правление, когда в правительство входят несколько влиятельных и плохих людей, а также случаи, когда народное правительство захватывает толпа, разрушающая различия и подчиняющая правление прихотям большинства».

21. Его поддержал Оттавиано: «Из всех трех типов дурного правления худшей считается тирания, чему имеются множественные подтверждения. Отсюда и следует, что монархия является лучшим типом достойного правления, потому что противостоит дурному. Ведь, как известно, минус на минус дает плюс.

Теперь обращусь к тому, что вы говорили о свободе, и отвечу, что мы не должны говорить о том, что истинная свобода сохранится, пока нам того хочется, и все будет в соответствии с добропорядочными законами. Не менее естественно, полезно и необходимо, как командовать – подчиняться. От природы некоторые вещи так устроены и организованы, что одним суждено командовать, другим – подчиняться.

Соглашусь, что существуют две модели правления: одна – деспотическая и принудительная, ее проявляют хозяева в отношении своих рабов, так душа управляет телом. Вторая более мягкая и деликатная, как та, что демонстрируют добродетельные принцы с помощью законов по отношению к своим подданным, где разум управляет