Записки придворного. Изысканные обычаи, интеллектуальные игры и развлечения итальянского общества эпохи Возрождения - Бальдассаре Кастильоне

Оттавиано ответил: «Ничто из них не имеет ни малейшего значения и не способствует завоеванию расположения принца, что является необходимым (как мы успели заметить). Полагаю, что я доказал, что им можно обучиться, ведь мало прока от невежества, от которого проистекают все грехи, а особенно – самомнение. Впрочем, полагаю, что я сказал достаточно и даже больше того, что обещал».

Тогда вступила синьора герцогиня: «Чем больше мы увлекаемся вашим обходительным поведением, тем больше ваше выступление отходит от вашего обещания. Поэтому не утомляйте нас пространными рассуждениями, а просто расскажите нам обо всем, чему хотели бы научить принца, если бы он испытал такую нужду. Представьте, что вы обрели его полное доверие, так что можете свободно сказать ему все, что вам придет на ум».

26. Тогда Оттавиано рассмеялся и заметил:

«Если бы мне выпало счастье высказаться так, как я хочу, перед тем принцем, кого я знаю, боюсь, что я вскоре лишился бы такой возможности. Более того, чтобы начать учить его, я сам должен сначала малость подучиться.

Все же, если это доставит вам удовольствие, отвечу, как просит Гаспаро. По-моему, принцы должны вести оба типа жизни, склоняясь к созерцательности, поскольку в их случае она делится на две части. Одна состоит в том, чтобы воспринимать верно и справедливо, вторая – в управлении (справедливо и подобающим образом) тех, в отношении которых они обладают властью. И требуя того же самого от людей, которые имеют основание им подчиняться.

Именно об этом говорил герцог Федерико, когда сказал, что если правильно руководить, то тебе всегда будут подчиняться. Поскольку вынесение распоряжений считается главным занятием принца, ему следует чаще видеть происходящее собственными глазами, контролировать выполнение своих распоряжений и самому им подчиняться в пределах своего положения. Целью же активной жизни должно стать созерцание, равно как мир сопровождает войну, отдых – работу.

27. Следовательно, хороший принц обязан учредить такие законы и предписания для своих людей, чтобы они могли жить легко и в мире, не претерпевая опасностей и с таким достоинством, чтобы спокойно наслаждаться своими действиями.

Известно, что множество республик и княжеств процветают во время войны, но как только они переходят к мирной жизни, то начинают разрушать все вокруг себя, теряя величие и великолепие, подобно тому как брошенное железо сразу же начинает ржаветь.

Сказанное вытекает только из плохой организации их мирной жизни, от того, что они не знают, как воспользоваться данным им благом. Нельзя постоянно находиться в состоянии войны, не пытаясь прийти к миру, хотя некоторые принцы полагают, что их главной целью является доминирование над своими соседями, поэтому они и настраивают своих людей на войну, добиваясь проявлений жестокости, настраивая уничтожать, убивать и совершать подобные поступки. Вознаграждая за содеянное, они считают его добродетельным.

Так, когда-то среди скифов существовал обычай, что не убивший врага не может пить из круговой чаши во время торжественного пира. В других местах существовал обычай усаживаться вокруг гробницы, равно как и около обелисков как самого умершего, так и его врагов.

Все это делалось для того, чтобы воспитывать воинственный дух, когда один человек стремился доминировать над другими, что и происходило бесконечно, когда, вопреки законам природы, все время хотели побеждать, ибо то, что нравится одним, вовсе не может подходить остальным.

Поэтому принцам не следует стремиться к воинственности своих людей, стремясь удовлетворить свою страсть властвовать над ними. Ведь ради того, чтобы защитить самого себя и своих людей, они побуждают их к рабской зависимости или совершению бездумных поступков. Отсюда появляются тираны, начинающие преступно управлять людьми, превращая их в своих рабов, вместо того чтобы уважать их достоинство, облегчая их положение, даруя мир и покой.

В связи со сказанным следует устанавливать законы и все прочие проявления правосудия, наказывая порочных, причем не из ненависти к ним, но для их же пользы, чтобы они исправились и не тревожили покой добродетельных. По правде говоря, чудовищно и достойно порицания, когда люди, проявляя себя доблестно и мудро во время военных действий (что порочно само по себе), в мирной жизни ведут себя невежественно и так недостойно, что даже непонятно, как они могут наслаждаться своим состоянием.

Отсюда следует, что и на войне, и в мирное время мужчинам подобает проявлять те качества, какие сами по себе полезны и необходимы, например спокойствие. Всем подданным полагается быть добродетельными, принцы должны чаще хвалить и награждать, чем наказывать. Тогда власть обретет достоинство, а принц станет вовсе не высокомерным, каковым хозяин кажется рабу, но приятным и милосердным. И между ними возникнут отношения как между славным отцом и достойным сыном».

28. Тут вмешался в разговор синьор Гаспаро: «Мне бы очень хотелось узнать, каковы те достоинства, что считаются равно полезными и необходимыми и на войне, и в мирное время».

Вот что ответил синьор Оттавиано:

«Все добродетели хороши и полезны, потому что ведут к хорошему. Из тех же, что в первую очередь проявляются на войне, отмечу истинную храбрость, которая так освобождает разум от страстей, что человек не только перестает бояться опасности, но даже не обращает на нее внимания, как и благодаря упорству и долговременному терпению, стойкости ума и непоколебимой уверенности в будущем.

На войне подобает соблюдать все достоинства, которые считаются правильными, среди них справедливость, сдержанность, умеренность, даже более чем в мирной жизни. Потому что люди преуспевают и чувствуют себя непринужденно тогда, когда благосклонная к ним удача улыбается им. Они же часто становятся несправедливыми, несдержанными и развращаются, думая только об удовольствиях.

Получается, что те, кому подобает в подобных случаях быть во всех отношениях добродетельными, таковыми не являются и остаются в памяти людей как недостойные. Вот почему с древних времен рабам не полагалось давать никаких поблажек. Верили, что пирамиды в Египте сооружались для того, чтобы занять людей, потому что иначе они легко сбивались с пути праведного.

Есть и много других полезных добродетельных качеств, но, наверное, я сказал уже достаточно. Мне известно, как учить моего принца и наставлять его подобным образом с помощью достойного воспитания, как мы уже установили. Полагаю, что нам следует вернуться к поставленной нами задаче и поговорить о добродетельном придворном».

29. Тогда начал говорить Гаспаро:

«Синьор Оттавиано, поскольку вы высоко оценили хорошее образование и полагаете, что оно является главным средством, делающим человека добродетельным и порядочным, то мне хотелось бы знать, каковы же те наставления, какие придворный должен дать