Записки придворного. Изысканные обычаи, интеллектуальные игры и развлечения итальянского общества эпохи Возрождения - Бальдассаре Кастильоне

Обе модели полезны, поскольку природа создала тело для подчинения душе, равно как и желания должны обуздываться здравым смыслом. Более того, множество людей направляют свои действия только на физическое удовлетворение, хотя являются разумными существами, предпочитают обладать телом или извлекать пользу из этого. Следовательно, некоторые от природы рождены рабами, и им выгоднее только управлять».

22. Уточняя сказанное, синьор Гаспаро заметил: «Как же в соответствии с подобной манерой поведения управлять теми, кто отличается здравым смыслом и добродетелью, от природы не наделен рабским мышлением?»

Синьор Оттавиано ответил:

«Деликатно, благородно и справедливо. Иногда подобным людям достаточно показать преимущества правления, для которого они предназначены своим положением, чтобы все свое время они правили справедливо и последнее слово всегда оставалось за высшим правителем.

Поскольку вы говорили, что один человек легче вводится в соблазн, чем масса, то скажу, что и добродетель и разум скорее сыщутся у одного, чем у толпы. Соответственно добродетель и здравый смысл проявляются у правителя благородного происхождения, склонного к проявлению достоинства благодаря своему природному инстинкту или соответствующей верности памяти своих предшественников, отражающихся в постоянном подкреплении повседневным поведением.

Если же он оказывается иного свойства, более человечным (отсюда и ваше упоминание о пчелиной матке), то его направляют знание, образование и искусство того подобающего и превосходного придворного, которого мы описали. Тогда он и станет справедливым, сдержанным, смиренным, сильным и мудрым, склонным к либерализму, роскоши, религии и доброте. Короче говоря, он будет знаменитым, приятным людям и Богу (превышая по своим качествам возможности обычного человека). Возможно, его даже следует назвать полубогом, но не смертным.

Ведь Господь восхищается и защищает не тех принцев, кто хотят подражать ему, проявляя особую власть и добиваясь поклонения людей. Но тех, кто, кроме силы, делающей их могущественными, стремится походить на Него в добродетели и мудрости, стремясь творить добро и быть Его посланником, распределяющим ради блага людей прибыль и дары, получаемые от Него.

Так, точно так же, как на небесах солнце, луна и другие звезды показываются миру, как в зеркале, как некое подобие Господа, так и на земле находим во многом схожий с обликом Господа лик у тех правителей, кто любит и почитает Его, выказывая своему народу сияющий свет Его доброты и отражение божественного разума и здравого смысла.

Именно через таких Господь распределяет Свою праведность, справедливость и добродетель, а также те другие счастливые благословения, которые я не знаю, как назвать, и которые демонстрируют миру более четкие доказательства божественности, чем солнечный свет или постоянное вращение небес и различных путей звезд.

23. Соответственно, люди, помещенные Господом под опеку правителей, должны относиться к ним с особым почтением, равно как добродетельные слуги должны любить своего синьора и рассматривать всякое добродетельное или порочное деяние, случающееся с ними, как совершаемое ради их счастья.

Следовательно, правителю полагается не только быть добродетельным, но также стремиться приносить другим добро, что так же незыблемо, как законы в архитектуре, которые не только конкретны и истинны сами по себе, но и позволяют превратить сделанное в конкретный и понятный объект.

Основным доказательством того, что правитель добродетелен, является добродетельность его народа. Потому что жизнь правителя является образцом, он воспитывает подданных своим примером. От его поведения зависят потребности других людей. Ведь невежественных людей научить чему-либо нельзя, в равной степени нельзя отдавать распоряжения неорганизованным людям. Тот, кто не способен подняться над недостатками, не может преобразовать остальных.

Следовательно, если принц способен исполнять свои обязанности надлежащим образом, он обязан стремиться к мудрости, последовательно следуя законам разума, ставшим частью его сущности.

Поэтому денно и нощно, во всяком месте и в любое время он способен уберечь его и открыто вести диалог с его сознанием, освободив от тревог, что владеют беспокойными умами, возникая от невежества или развращенных и слепых желаний, какие иногда овладевают спящими.

24. Более того, поощряя дурные наклонности, мы наносим также и больший вред. Сходно складывается ситуация, когда принц способен делать то, что он хочет, тогда возникает явное опасение, связанное с тем, что он не должен стремиться к тому, чего способен достичь. Биас точно заметил, что человек проявляется только в делах. Ведь трещины в вазе не видны до тех пор, пока ею не начинают пользоваться. Однако как только в вазу наливают жидкость, так из нее сразу же начинает течь.

Похожим образом развращенные и порочные умы редко выказывают свои недостатки, пока их не наделяют властью. Не в силах выносить тяжелое бремя, они проявляют скрывавшиеся в них ростки гордости, дурного нрава, высокомерия, тиранические замашки. Преследуя все стоящее и разумное, они возвышают порочное, не разрешают ни дружеские отношения, ни сообщества среди подданных, насаждают доносительство и убийства, чтобы запугать людей, посеять между ними вражду и, разъединив, сделать их слабыми.

В результате несчастные люди находятся в постоянном страхе, утраты ведут к их преждевременной смерти. Однако и самими тиранами овладевают те же состояния, ибо добродетельным правителям не приходится опасаться тех, кем они правят, боясь за свою жизнь. Тираны испытывают тем больший страх, чем большим числом людей они управляют, опасаясь, что, становясь более могущественными, они приобретают такое же количество врагов.

Именно такой страх испытывал Клеарх, тиран Понта, когда отправлялся на рыночную площадь или в театр, на пир, в другие общественные места. Говорят, что от страха он даже спал в сундуке. Другой тиран, Аристодем, превратил свою спальню в настоящую темницу. В своем дворце он построил небольшую комнату, расположенную так высоко, что до нее можно было добраться только с помощью лестницы. Там он спал вместе с одной из своих женщин, по ночам ее мать убирала лестницу и возвращала ее на место утром.

Добродетельный принц ведет жизнь совершенно иную, свободную, безопасную, испытывая нежность со стороны своих подданных и проявляя такие же чувства по отношению к ним. Причем жизнь как деятельную, так и созерцательную, поддерживаемую благосостоянием людей».

25. Тогда синьор Гаспаро заметил: «И какой же образ жизни из отмеченных двух вам, синьор Оттавиано, кажется наиболее подходящим для принца?»

Улыбнувшись, синьор Оттавиано ответил: «Возможно, вы думаете, что я представляю себя тем прекрасным придворным, которому полагается быть сведущим во многих вещах и применять их соответствующим образом. Однако вспомните, что эти синьоры наделили его в своем описании таким множеством совершенных признаков, которые вовсе мне не свойственны. Поэтому давайте сначала найдем такого человека, наделим его всеми этими признаками, а затем уже теми вещами, которые свойственны добродетельному принцу».

Тогда синьор Гаспаро заметил: «Полагаю, что если хоть одно из свойств, приписываемых придворному, отсутствует у вас, то, скорее