Записки придворного. Изысканные обычаи, интеллектуальные игры и развлечения итальянского общества эпохи Возрождения - Бальдассаре Кастильоне

он и не станет ставить телегу впереди лошади, а просто воспользуется тем, чем наделен от природы и чего стремятся достичь многие. Все же должен сказать, что многие считают приписываемые ему некоторые качества (танцы, увеселения, пение и игру на музыкальных инструментах) проявлениями тщеславия.

Занимающийся ими благородный человек скорее достоин порицания, чем похвалы. Ведь подобные реверансы и политесы лишь забавляют женщин и вызывают их любовь. Хотя многие мужчины думают иначе, все же они лишь развращают умы, соблазняют юношей и уводят от истинных проблем. И только позорят имя итальянцев, ведь некоторые доводят себя до изнеможения подобными увеселениями и предпочитают скорее умереть, чем отказаться от них.

Естественно, что существует множество более полезных вещей, как в мирной, так и военной жизни, чем умение танцевать или навыки беседы с дамами. Но если его действия направлены на благие дела, что я и имею в виду, то их сочтут не вульгарными, а полезными и заслуживающими всеобщей похвалы.

5. В таком случае я хочу остановиться на одном вопросе, о котором мы еще не поговорили, а именно: сможет ли он сохранить благосклонность и расположение принца, которому служит, если всегда будет говорить правду.

Зная, что его принц собирается совершить неправильный поступок, должен ли он противодействовать этому и деликатно использовать приобретенную милость, чтобы искоренить любые дурные намерения и повести своего принца по верному пути?

Обладая вышеописанными добродетелями, а также проявляя мудрость и доброжелательность, проницательность и знание литературы и многие другие качества, придворный должен искусно показать принцу, что честь и польза приумножат его справедливость, либерализм, великодушие, доброту и другие достоинства, какие присущи добродетельному правителю.

С другой стороны, выразить, насколько бесславие и потери вытекают из пороков, какие противоположны перечисленным качествам. Вот почему я думаю, что при дворе должны процветать музыка, праздники, игры и другие приятные деяния, равно как стремление вести принца по пути праведности и справедливости, предостерегая от дурных поступков. В этом и заключается смысл деятельности придворного.

Ведь истинная добродетель проявляется в основном в двух вещах. Одной из них является выбор истинных намерений, другой – способность выбрать средства, соответствующие достижению вышеназванной добропорядочной цели. Самоочевидно, что придворный должен всемерно добиваться, чтобы его принца никто не обманывал. Сам же он не должен поддаваться ни лести, ни клевете, ни обману, обязан различать добро и зло, любить одних и ненавидеть других.

6. Полагаю, что вышеописанные достижения приведут к нужному результату, только если он станет поступать правильно. Ибо среди множества заблуждений, которые мы встречаем у принцев, величайшими являются невежество и эгоизм. В основе этих пороков лежит именно обман, равно отвратительный и Богу, и людям, приносящий принцу больший вред, чем что-либо другое.

Ведь властители испытывают величайший недостаток того, что на самом деле должны иметь в избытке, а именно возможности услышать правду и должным образом осознать, что является верным. Их врагам, руководимым вовсе не желанием любви, позволяющим им осуществить свое предназначение, доставило бы удовольствие, если бы те вели жизнь порочную и не исправляли свои ошибки. С другой стороны, они не осмеливаются обвинять своих господ открыто, опасаясь наказания.

Что же касается их друзей, то лишь немногие осмеливаются указывать на их ошибки, ведя себя так непринужденно, будто общаются с обыкновенными людьми. Стремясь добиться их благосклонности и расположения, они чаще думают лишь об удовлетворении их фантазий, которые могут быть и порочными, и даже бесчестными.

Чтобы извлечь выгоду из близости к властелину, они нередко становятся льстецами, говорят и действуют обходительно, добиваясь того, что им необходимо, ложными заверениями порождая в сознании принца ложные представления и об окружающем и о самих себе. Они опутывают его ложью, не осознавая, что обманывают прежде всего себя и источник зла находится в них самих.

7. Вдобавок нередко правители не стремятся знать истинную правду и потому, что отравлены свободой, предопределенной их положением и обилием получаемых удовольствий. Они легко вводятся в заблуждение, а их ум развращается, так что они всегда требуют почтительного послушания и поклонения, не допуская советов или осуждения от окружающих.

Полагая, что сами знают, как править, и что это вовсе не сложно, они при необходимости применяют только силу, подчиняя свои стремления лишь упрочению своей власти, утверждая, что истинный дар заключается в том, чтобы суметь делать то, что нравится. Вот почему принцы ненавидят здравый смысл и справедливость, полагая, что они способны лишь связывать их, умаляя удовольствие и удовлетворение, которые они получают от власти.

Вы видели, что пренебрежение музыкой, танцами, искусством верховой езды вовсе не вредит человеку, однако тот, кто незнаком с музыкой, порицается, он не осмеливается петь в присутствии других или танцевать, если он не знает как, или ездить верхом, если не умеет этого делать. Все же это не смертельный грех.

8. Однако от того, что человек не ведает, как править, проистекают многие несчастья, смерти, разрушения, сердечные страдания, непоправимые утраты, тяжелейшие из тех, что встречаются на земле. И все же находятся принцы, что совершенно невежественны в вопросах власти, причем вовсе не стыдящиеся брать бразды правления.

Готов повторить свою точку зрения не только в присутствии четырех или шести человек, но и всего мира. Хотя их положение оказывается настолько высоким, что все взоры устремлены на них, все же они обладают не только великими недостатками, но и незначительными слабостями.

Известно, что Кимона обвиняли в любви к вину, Сципиона – в том, что он любил поспать, Лукулла – в пристрастии к праздникам. От Господа зависит, станут ли принцы наших дней отличаться, как древние, как хорошими, так и дурными поступками. Ошибаясь в отдельных вопросах, они все же не избегали напоминаний и советов тех, кто оказывался более сведущим, чтобы они смогли исправить свои ошибки. Больше же всего они беспокоились о том, чтобы выстроить свою жизнь, подражая поведению выдающихся предшественников: Эпаминонд – Лисию-пифагорейцу, Агесилай – Ксенофонту, Сципион – Панетию.

Если некоторым нашим принцам доведется встретиться с философом, готовым представить им лицо истинной добродетели, показав, какой же на самом деле должна быть добропорядочная жизнь принца, я уверен, что это вызовет такое же отвращение, какое испытывает человек, увидевшей змею. Или, напротив, невольно приобщит его к самым отвратительным порокам.

9. Поскольку принцы сегодня развращены дурными обычаями и собственным невежеством, им так трудно преподнести правду и повести к добродетели. Ведь люди ищут, как завоевать их благосклонностью, ложью, лестью и другими порочными способами. Однако придворный, обладающий достоинствами, которыми его наделили граф Людовико и мессир Федерико, вполне может добиться проявления доброй воли и не вызвать раздражения. Непринужденной и прямой речью