Туринская плащаница. Свидетель Страстей Христовых - Жан-Кристиан Птифис

(смирны) и сока алоэ, около сотни фунтов (35 кг). Никогда бы простой проповедник из Галилеи, пошедший по стопам Иоанна Крестителя, не заслужил такой чести! Они прославляли Мессию![472]

Иосиф и Никодим приказали умастить тело, «как обыкновенно погребают Иудеи», но, вероятно, не совершали обряда очищения[473], то есть не обмыли его и не обрезали ногти и волосы – они знали, что закон запрещает проводить этот обряд для казненных.

Исследователи смогли проверить детали погребального обряда, проведенного с телом Иисуса. В 2010 году ботаник Марциа Бои из Университета Балеарских островов определила самый распространенный вид пыльцы на Плащанице (29,1 % из 313 видов, обнаруженных Максом Фраем) не как Gundelia tournefortii, а как Helichrysum – цмин, распространенное в Средиземноморье многолетнее растение из семейства астровых; она считает, что во время погребального обряда на голову Иисуса ненадолго возложили венок из цветов, чтобы отдать должное его статусу пророка: «Мы можем утверждать, что с тканью и, вероятно, с завернутым в нее телом обращались с почестями, достойными царя: венок из мелких желто-золотистых цветов Helichrysum показывает, насколько важной персоной – если не самим царем – считали Иисуса». По словам того же автора, при подготовке тела к погребению применялись также масла и мази. «Открытия, о которых мы говорим, основаны на исследованиях при помощи оптического и электронного микроскопа и указывают, что Плащаницу, вероятно, пропитали маслом цмина, смолой ладанника и смесью масел ладанников, мастичной фисташки, терпентинного дерева и фенхеля; или же что эти продукты в какой-то момент контактировали с телом в процессе обряда погребения»[474].

Вопреки тому, что долгое время считали исследователи, Иосиф из Аримафеи и Никодим не стали подвязывать подбородок: ригидность жевательных мышц, из-за которой рот остался слегка приоткрытым, делала это бессмысленным[475].

Тьерри Кастекс, геофизик, специализирующийся на 3D-анализе, сделал еще одно открытие: он обнаружил на среднем пальце левой руки наличие перстня, вероятно, с драгоценным камнем в оправе. По-видимому, его надели на руку мертвеца во время погребального обряжания, и он, похоже, застрял на средней фаланге пальца. Чей это дар – Марии Магдалины, Никодима или Иосифа Аримафейского? Этого мы никогда не узнаем, но, если гипотеза подтвердится, как не усмотреть в этом очередную дань памяти израильскому Мессии?

Следует также упомянуть, что вдоль тела и на нем самом лежали маленькие букетики садовых цветов, собранные, вероятно, святыми женами и обнаруженные на Плащанице Аланом Уэйнджером и Авиноамом Данином. Скромные белые, синие и сиреневые полевые цветы с желтыми или фиолетовыми тычинками удалось определить: это златоцвет увенчанный (Chrysanthemum coronarium), неизменный кладбищенский цветок, скабиоза израстающая (Scabiosa prolifera), египетские каперсы (Aegyptia Capparis), цветки которых раскрываются в десять часов утра и закрываются вечером, парнолистник кустарный (Zygophyllum dumosum), белена сетчатая (Hyoscyamus reticulatus) и, конечно же, цветок, символизирующий память, незабудка ветвистая (Myosotis ramosissima).

Не следует забывать и о монетах, положенных на веки, – свидетельство того, что это были похороны высокопоставленной персоны. Речь идет о редком для древней Иудеи ритуале – в большинстве захоронений его не наблюдается, но мы находим такие монеты в гробницах самых богатых горожан.

«Смерть! где твое жало?»[476]

Телесное и духовное Воскресение Иисуса, то есть его полное возвращение к жизни в иной, славной и бессмертной форме, – это центр христианской веры, оно предвещает воскрешение из мертвых в Судный день. Святой Павел говорил: «…а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1-е Коринфянам 15: 14). «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (К Филиппийцам 3: 20–21).

В основе Воскресения лежат два ключевых события: обнаружение пустого склепа, показавшее, что в ночь с субботы на воскресенье тело загадочным образом исчезло, и явление Христа ученикам.

Рано утром в воскресенье 16 нисана 33 года оставшиеся в Иерусалиме галилеянки – Мария Магдалина, «другая Мария», жена Клеопы, мать Иакова и Иосифа, и Саломея – отправились к гробнице. Вероятно, они пошли туда, чтобы помолиться и поплакать, по восточному обычаю, а не для того, чтобы умастить тело «ароматами», как писали не присутствовавшие при этом Лука и Марк. Ритуал погребения уже был совершен – пусть и второпях, но как положено – Иосифом из Аримафеи, Никодимом и их слугами. Римский чиновник уже подписал акт о погребении, как показывают юридические пометки на ткани, обнаруженные несколькими исследователями: (I)HΣOY(Σ), NNAZAPENNOΣ – «Иисус Назорей», PEZώ («Я… нижеподписавшийся, исполняю»); он же наложил печать на большой камень. Наконец, первосвященники с позволения Пилата поставили перед входом стражу (Мф. 27: 65–66).

Придя в сад у подножия Голгофы, к месту, где располагалась гробница, вырубленная в склоне бывшей каменоломни, женщины с ошеломлением обнаружили, что большой камень, закрывавший вход, отвален, а храмовая стража бежала. Уверенные, что тело похитили неизвестные, они повернули обратно, даже не попытавшись войти, и поспешили к ученикам в Сионскую горницу. «Унесли Господа из гроба, – сказала Мария Магдалина, – и не знаем, где положили Его!»

Симон Петр и Иоанн, любимый ученик, тотчас же отправились туда. У гробницы, вход в которую уже озаряли первые лучи солнца, они увидели, что закрывавший его камень действительно сдвинут. Подошедший первым Иоанн наклонился, но входить не стал. Будучи храмовым священником, он не мог приближаться к умершему – это запрещалось Книгой Левит. Следовавший за ним Симон Петр нагнулся и без колебаний вошел внутрь. В отличие от могилы Лазаря преддверие гробницы переходило в очень тесную камеру, аркосолий (arcosolium), представлявшую собой полукруглую нишу. Когда Иоанн понял, что гробница пуста, он спустился в нее по ступеням. Погребальные пелены (τὰ ὀθόνια), лежавшие (κείμενα) на вырубленной в известняке скамье высотой 60 см от пола, остались именно там, где находилось тело на момент запечатывания гробницы. «Сверху они выглядели точно так же, как 36 часов назад, когда, как уточняет Иоанн, „обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи“»[477].

Плат (σουδάριον), которым было накрыто лицо, лежал свернутым в стороне, в той же камере, образуя неровный конус с узлом вверху. Словом, в этом тесном помещении не было впечатления беспорядка или искусственно воссозданного порядка. Плащаницу никто не перекладывал. Она не упала и не лежала в беспорядке, как если бы ее сняли. Она просто осела, потому что под ней больше не было ни склоненной головы, ни застывших в согнутом положении ног.

Расположение савана, все так же сложенного, лежащего на каменной скамье (ее обнаружили при реставрационных работах в 2016 году), показывало, что тело не было похищено расхитителями гробниц, иудейской стражей или римлянами и не было воскрешено, как тело Лазаря в его могиле в Вифании. Освободившись от оков смерти, чтобы вознестись к славе