СВО XVII века. Историческое исследование - Илья Рыльщиков

Родные бродники – благородные разбойники. Что же мы о них знаем? Учёные говорят, что бродники в основе своей имели славянское происхождение, но принимали в свои ряды отбившихся от своих родичей половцев, хазар и других соседей.

Из первых летописных упоминаний этих мест мы узнаём, что земли на реке Воронеж находились на периферии Рязанского и Черниговского княжеств. Порой река становилась границей. Собственно, первый раз топоним «Воронеж» упомянут в связи с бегством шурина рязанского князя Глеба Ярополка Ростиславовича от Всеволода Большое Гнездо после поражения в битве: «…отбежа бо князь Ярополк Ростиславович в Воронож, и тамо прехожаше от града во град». Здесь Воронеж – явно река, по берегам которой построены грады. Учёные считают, что один из градов-городищ XII века располагался на территории нынешнего города Воронежа, ещё один – на территории Липецка. Два, это множественное число, но почему-то кажется, что князь Ярополк посетил тогда больше двух градов. Где же располагались другие? Далеко ли от Каликино?

В «Повести о разорении Рязани Батыем», в частности сказано о том, что «безбожный царь» Батый подошёл к Рязани и стал на реке Воронеж. Где наш ковёр-самолёт? Посмотрите, вон они, воины Батыя, несметные блестят доспехами и оружием, медью на конской упряжи. Кони их и подводы поднимают пыльный шлейф от горизонта до горизонта. Идут и идут хищные орды вдоль большого леса неподалёку от мест, где сейчас стоят Подгорное и Савицкое, Липецк, Доброе, Каликино, словно это ещё одна река движет свои потоки. Синие воды Воронежа стремятся на юг к тёплым морям. Также поблескивая на солнце, вдоль кромки леса восточнее реки течёт на север в сторону богатой и цветущей Рязани река её погибели, река русской скорби.

Но только ли место связывает нас с племенами, кочевыми станами, ордами, в течение последних пяти тысяч лет появившихся на берегах Воронежа или Дона и ушедших куда-то с насиженных мест? Все ли племена мезолита, народности бронзового века детерминировались, вымерли? Нет, конечно. В наших жилах течёт разнообразная кровь многих сотен тысяч людей, прошедших по распутьям и перепутьям меж Рязанью и Черниговом, Волгой и Крымом, Тмутараканью и Невою. От кого-то достались нам мощные потоки, от кого-то ручейки, от кого-то малая только капля.

Как мы искали и кого мы нашли

Часто спрашивают: «С чего начинать поиск? В каких архивных документах есть шанс найти упоминания о предках»?

Коротко, насколько это возможно, отвечу на поставленные вопросы, в основном опираясь на примеры поиска каликинских предков Захара.

Легче всего искать, если знаешь где, и примерно когда родились твои дедушка или бабушка, прадедушка или прабабушка. Перед тем, как соберёшься посылать запросы в архив, хорошо бы расспросить старейшину своего рода. Старики многое знают о родственных связях. Бывают случаи, что они указывают на двоюродных-троюродных родственников, хотя сами уже плохо помнят или совсем не знают ничего про общих предков с роднёй. Иногда полезным бывает поход на кладбище. На надгробье прадеда можно найти год его рождения и/или его отчество, то есть имя прапрадеда. Не лишним будет порыться в бабушкиных сундуках. Когда для этой книги вовсю уже шёл сбор материала, родственникам Захара Прилепина удалось найти уникальные семейные документы, касающиеся его скопинских пращуров.

Много интересного можно отыскать в интернете даже на начальном этапе исследования. В нашем случае, Светлана Карнаухова нашла анкету военнопленного деда Захара Прилепина, Семёна Захаровича. В этой анкете была указана девичья фамилия матери Семёна. Прабабушка писателя Мария Степановна до замужества носила фамилию Кузнецова. В интернет выложено множество различных документов, связанных с Великой Отечественной войной, Первой мировой, Гражданской.

После предварительной подготовки дальнейшие поиски ведутся в архивах. До революции и в самые первые годы Советской власти в церквах священнослужители заполняли метрические книги, в которые вносили записи о рождениях, венчаниях и смертях прихожан. Сейчас речь только о православных и только о так называемых никонианах, хотя бы потому, что все без исключения предки Захара Прилепина, упомянутые в данной книге, были прихожанами так называемых никонианских, государственных официальных православных храмов. Сохранившиеся метрические книги, как правило, в настоящее время находятся в областном государственном архиве в главном городе региона, в который входит населённый пункт. Но бывают исключения, связанные с изменением границ регионов. Так, многие документы подмосковного Зарайска хранятся в Рязанском государственном областном архиве из-за того, что Зарайск долгое время относился к Рязанской губернии и лишь в 1937 году был переведён в Московскую область. Метрические книги села Каликина, с которых мы начали поиск в данном случае, хранятся в Липецке в архиве ГАЛО. На сайтах большинства архивов можно найти описи нужных документов. Изучив опись, любой желающий может узнать, существуют ли метрические книги интересующего исследователя населённого пункта за год, когда предположительно родился предок, или же эти документы безвозвратно утеряны. Дальше есть два пути: либо пишешь официальный запрос в архив, либо ищешь исполнителя, живущего в том городе, где планируется поиск, и договариваешься о дальнейшей работе с ним.

Гораздо легче искать, если у объекта поиска либо имя, либо отчество было не самым распространённым. С Иванами да Марьями очень легко нарваться на полных тёзок. Однако имена пращуров выбрать невозможно, их можно только искать с разной степенью успеха.

Бабушка Захара Прилепина, Мария Павловна, не знала дату своего рождения. «Она не знала своего дня рождения и никогда его не отмечала», – пишет Захар Прилепин в романе «Санькя». Мы предварительно выяснили, что Мария Павловна, в девичестве Вострикова, родилась 24 сентября 1919 года. Надеюсь, в дальнейшем эта информация будет подтверждена, благодаря запросу в местный ЗАГС, который могут сделать только прямые потомки Марии Павловны Востриковой. Запрос в ЗАГС – это ещё одна возможность для поиска. Имя младенец в семье русских крестьян в XIX – начале XX века в подавляющем большинстве случаев получал по ближайшему церковному празднику. 28 августа по новому стилю отмечается день Успения Пресвятой Богородицы девы Марии. В сентябре, согласно церковному календарю, день Марии празднуется ещё два раза. За год таких Марьиных дней набирается достаточно много. А вот, к примеру, Леонтия православная церковь чествует один раз в году в начале июня. Поэтому-то в семьях крестьян Леонтиями и называли детей не очень часто. В XIX – начале XX века наши предки, в общем и целом, подчинялись регламенту жизни, введённому церковью. Я подсчитал, что в некоторых населённых пунктах в последние несколько десятилетий перед революцией 1917 года в декабре – в девятом месяце после Великого поста, дети в крестьянских семьях рождались в 3–4 раза реже, чем в