Древняя Греция: история и культура - Игорь Евгеньевич Суриков

касается «Одиссеи», то это поэма сказочно-приключенческая. Ее сюжет — возвращение на родину после взятия Трои одного из греческих героев, «хитроумного» Одиссея. В ходе десятилетних морских скитаний Одиссей претерпевает различные приключения, сталкивается с чудовищами, даже спускается в царство мертвых. Наконец возвратившись на родной остров Итаку, он подавляет вспыхнувший там мятеж местной знати.

Мы видим, что поэмы Гомера рассказывают о событиях микенской эпохи. Однако автор поэм, как и все греки его времени, мало что знал о реальной жизни древних ахейских владык. Поэтому фактически мир, отразившийся в «Илиаде» и «Одиссее», — это мир, окружавший старших современников самого Гомера, то есть «темные века».

3. Занятия людей гомеровского периода. Греция, описываемая в гомеровских поэмах, — довольно примитивное аграрное общество. Сельское хозяйство безраздельно господствует. В поэмах нередки описания земледельческого труда. Здесь и землепашцы, которые «гонят яремных волов», и жнецы, сверкающие «острыми в дланях серпами»… Видимо, не была утрачена и культура выращивания оливы и винограда, столь прославившая впоследствии Грецию. Важнейшую роль играло скотоводство. Именно скот, ввиду отсутствия денег, являлся мерилом стоимости. Количеством голов скота определялось не только богатство человека, но и его престиж.

Хозяйство было всецело натуральным. Все необходимое (не только продукты питания, но и одежда, утварь, орудия труда, даже оружие) производилось внутри сельских общин. Ремесло и торговля играли ничтожную роль. Необходимые вещи предпочитали добывать силой. Дороги кишели разбойниками, а море — пиратами. «Такое занятие вовсе не считалось тогда постыдным, — пишет Фукидид, — но напротив, даже славным делом… В те времена вся Эллада носила оружие, ибо селения были не укреплены, да и пути сообщения небезопасны».

Кругозор греков резко сузился. Даже пираты не рисковали выходить далеко за пределы Эгейского моря. Земли, лежавшие за пределами этого маленького мирка, представлялись грозящими неведомыми опасностями, населенными страшными чудовищами. Общение с внешним миром осуществлялось почти исключительно через финикийских купцов, привозивших в Грецию заморские диковинки[20]. Финикийцев греки недолюбливали, считая их хитрецами и обманщиками.

Только в конце гомеровского периода сами греки вновь открыли торговлю с Востоком, основав на побережье Сирии и Финикии ряд купеческих колоний. Восстановление прерванных связей с Передней Азией стало источником мощных культурных влияний, сыгравших видную роль в формировании греческой цивилизации.

4. Структура общества· В Греции гомеровского периода начинает уже складываться гражданская община. Старинные подразделения общества — фила (племя), фратрия (более мелкая единица внутри племени), род — не играют в поэмах Гомера сколько-нибудь важной роли. Однако нельзя отрицать, что во многих регионах Эллады, прежде всего — в менее развитых областях, эти подразделения имели еще достаточно большое значение. Во всяком случае, несомненно, что община, коллектив — это та основа, на которой зиждется в рассматриваемую эпоху самосознание общества и его историческое бытие. Человек считался полноценным лишь постольку, поскольку входил в ту или иную общину. Вне ее он становился изгоем, отщепенцем, влачащим жалкое существование, если ему не удавалось включиться в какую-нибудь новую структуру. Наименьшей единицей общественного деления была семья. Глава семьи имел абсолютную власть над другими ее членами, которыми считались, помимо его жены и детей, и принадлежавшие хозяину рабы. Семья обладала земельным наделом, который она обрабатывала.

В результате социального расслоения из общей массы крестьян-общинников выделилось сословие знати, или аристократия. Аристократы претендовали на привилегированное положение в обществе. Они подчеркивали свое «божественное» происхождение, возводили свой род к древним ахейским героям. На деле они выделялись среди прочего населения прежде всего своим богатством. Знатность и богатство были понятиями нерасторжимыми. Однако общество в целом было очень бедным, и образ жизни аристократа мало отличался от образа жизни простых людей. Гомеровский аристократ, например, не чуждается даже грубого физического труда: царь Одиссей косит, пашет, плотничает, царевна Навсикая стирает белье вместе со своими рабынями.

Рабство еще не получило сколько-нибудь широкого распространения. Рабов мало, они очень дороги, поскольку основной источник их приобретения — война или пиратство. В рабство берут, как правило, женщин и детей, поскольку взрослый мужчина в качестве раба может создать серьезные проблемы. Отношения хозяев и рабов проникнуты духом патриархальности. Рабы считаются младшими членами семьи, они едят, а зачастую и спят вместе с господами.

5. Организация власти и войско. Городов в гомеровской Греции почти не было. Основная масса населения жила в небольших поселениях. Они тоже назывались «полисами» (городами), но и по своим размерам, и по облику больше напоминали деревни, окруженные пашнями и пастбищами. Но при этом каждое такое поселение было совершенно независимо, опиралось только на собственные силы и практически не поддерживало отношений с соседними поселениями. Если такие отношения и завязывались, то были они, как правило, напряженными (набеги, стычки, войны). Таким образом, с полной ясностью выявилась основная характерная черта греческой цивилизации — крайняя политическая раздробленность. При этом уже ко времени Гомера возникло понятие об этнической и культурной общности всех греков.

В политическом отношении гомеровские общины находились на стадии складывания полиса (в смысле, обозначенном выше во введении). Формально высшим органом власти было народное собрание, но реально его роль в управлении была крайне незначительной. Оно лишь утверждало решения, уже принятые знатью, то есть было послушным орудием в ее руках.

Фактические правители из числа знати назывались басилеями (то есть дословно «царями»)[21]. Однако царями в нашем понимании, монархами они не были уже потому, что во многих общинах было по нескольку таких басилеев. Это — скорее вожди и старейшины. Они ведают религиозными культами (то есть выполняют жреческие функции), имеют верховную судебную власть, во время войны командуют войском. Но их власть не наследуется и зачастую даже не становится пожизненной. Лишь в немногих полисах (например, в Спарте) в этот период сумели утвердиться царские династии и, таким образом, возникли примитивные государственные образования. На большей же части Греции государство еще не сложилось.

Важнейшее место в жизни людей гомеровского общества занимала война. На полях сражений, как и в мирной жизни, решающая роль принадлежала аристократии. Только богатый и знатный человек мог приобрести полный комплект тяжелого вооружения (шлем, панцирь, поножи, щит, копье и меч), тем более содержать боевого коня. Во время боя пешие и конные аристократы в тяжелом вооружении вставали в первых рядах войска, а за ними беспорядочно толпился простой народ. Сражение обычно выливалось в одиночные поединки аристократов, которые и решали его исход. До столкновения основных масс воинов дело доходило редко.

6. Жизненный уклад. Жизнь даже самык высших слоев гомеровской Греции поражает своей простотой, чтобы не сказать нищетой. Гомеровские цари и аристократы живут в грубо сколоченных деревянных домах, окруженных частоколом. У входа во «дворец» Одиссея красуется большая навозная куча. Пол в этих