Книга тишины. Звуковой образ города - Сергей Юрьевич Румянцев
Книгу Книга тишины. Звуковой образ города - Сергей Юрьевич Румянцев читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
66
Рабочая газета. 1923. 3 ноября.
67
Известия отдела управления Моссовета. 1923. 28 октября.
68
«В последних газетных сообщениях о „симфонии“ на Октябрьских торжествах идея ее приписывается Ар. Авраамову, Райх просит опубликовать имена инициаторов и тем восстановить его авторские права». Рабочая газета. 1923. 3 ноября.
69
Письмо от 18 ноября 1923 г. Архив Р. И. Михайловой-Микулинской.
70
Известия отдела управления Моссовета. 1923. 21 октября.
71
В архиве Р. И. Михайловой-Микулинской (в девичестве Ревекки Жив), вывезенном в Израиль, хранится официальное ходатайство ГИМН от 24 ноября 1923 г. (подписано Н. Гарбузовым и П. Васильевым) в МУЗО Главнауки, в котором, в частности, говорится: «Установка, сделанная тов Авраамовым для „гудковой симфонии“, представляющая значительный интерес с точки зрения дальнейших опытов в области громкозвучащих музыкальных инструментов, может быть приобретена у треста „Трубосоединение“ за 6 червонцев. Принимая во внимание вышеизложенное, а также то, что просимая сумма невелика и что НКПС отдает свою часть установки (53 паровозных свистка) безвозмездно, „ГИМН“ ходатайствует об отпуске означенных 6 червонцев для покупки всей установки». На бланке имеется резолюция: «В Могес. Ввиду того, что Музо возбудило ходатайство в Главнауке об отпуске средств на приобретение установки, прошу по возможности разборку паровой магистрали приостановить. (24ZX1-23. Зав. Музо Главнауки Наркомпроса Б. Красин».
72
Особенно характерна апология гудка для творчества А. К. Гастева. См. об этом в статье «Коммунистические колокола».
73
В письме в ЦК ВКП(б), написанном в 1943 г., за несколько месяцев до смерти, А. М. Авраамов писал: «…Мечтаю о включении их (гудков) в церемонию победного „салюта“ – без сирен, разумеется, и тревожных прерывистых сигналов – чтобы не вызывать „панических ассоциаций“». Архив Г. А. Авраамова.
74
1917–1932. Агитационно-массовое искусство. С. 102.
75
Рабочий край (Иваново-Вознесенск). 1923. 9 ноября.
76
1917–1932. Агитационно-массовое искусство. С. 171.
77
Там же. С. 165.
78
См., например: Рощин Л. Возведение энтузиазма в степень // Искусство в массы. 1929. № 5–6. С. 29.
79
1917–1932. Агитационно-массовое искусство. С. 169.
80
Один из трех художников – авторов «блюминга» Н. Трошин вспоминал: «Мы даже написали специальный светозуковой сценарий, как бы партитуру оратории, посвященной первой пятилетке. Здесь мы впервые ввели озвучание оформления». Там же. С. 230.
81
Кржижановский С. Воспоминания о будущем. М., 1989.
82
На это указывают некоторые детали текста: упоминание радиотрансляции оперы «Тангейзер» из Москвы – и базаров Узбекистана, в котором писатель побывал в 1931–1932 гг.
83
Цивьян Т. В. «Состязание певцов» С. Кржижановского: возникновение ритуала в звуковом пейзаже // Голос и ритуал: материалы конференции. Май 1995. М., 1995. С. 171–172.
84
Используя это выражение В. Хлебникова, я хотел, во-первых, напомнить одну из характеристик московской «гудковой», принадлежащую очевидцу-современнику. Во-вторых, отсылаю читателя к статье Л. Гервер «Хлебниковская мифология музыкальных инструментов», где сказано: «Звуки свирепой, ужасной свирели доносят до нас музыку природных и исторических катаклизмов. <…> Связь свирели с миром мертвых закреплена в неологизмах „морель“ и „умирель“». Наконец, «свирель понимается как инструмент рока».
Примитив в искусстве. Грани проблемы. М., 1992. С. 182–183.
85
Авраамов А. М. Письмо в ЦК ВКП(б). Архив Г. А. Авраамова.
86
Виноградова Л. Н. Символика вещих звуков // Голос и ритуал. С. 24.
87
Советская культура в реконструктивный период. 1928–1941. М., 1988. С. 85.
88
Цит. по: Авдеенко Ю. Ожидание шторма. М., 1982. С. 124–125.
89
На самом деле «тоталитаризм» не так прост, чтоб устроить его в одночасье. Не прост и авангард, в том числе в своем отношении к власти и канонам, хотя бы к собственным. И разве не тоталитарен, например, тотальный «Черный квадрат» Малевича или «Башня III Интернационала» Татлина?
90
Мне не удалось пока найти официального документа о запрещении или упразднении церковного колокольного звона в СССР. В книге А. Цветаевой указан 1930 год.
91
Впервые повесть А. Цветаевой о К. К. Сараджеве была напечатана в журнале «Москва» (1977, № 7) под названием «Сказ о звонаре московском». В 1986 году издательство «Музыка» опубликовало ее расширенный вариант с добавлением и приложениями: Цветаева А. И., Сараджев Н. К. Мастер волшебного звона. М., 1986. Далее в тексте цитаты приводятся по этому изданию.
92
«Познания человека увеличились, книжная мудрость распространилась, с ними возросла самоуверенность ученых. Они начали презирать мысли, предания, догадки невежд: они стали верить безусловно своим догадкам, своим мыслям, своим знаниям. В бесконечном множестве подробностей пропало всякое единство. Глаз, привыкший всматриваться во все мелочи, утратил чувство общей гармонии. Картину разложили на линии и краски, симфонию на такты и ноты. Инстинкты глубоко человеческие, поэтическая способность угадывать истину исчезли под тяжестью учености односторонней и сухой». Хомяков А. С. Сочинения: В 2 т. М., 1994. Т. 1. С. 48–49.
93
Муравьев В. Московские слова и словечки. Происхождение московских пословиц, поговорок, речений, песен, топонимика московских улиц, площадей и переулков. М., 1997. С. 150–151.
94
Рискну обратить внимание на еще одно, уже собственно музыкальное совпадение: начальное «краснозвонное» ля бемоль Успенского колокола – и «шифрованное» ля московской «гудковой», которым заканчивались вступительные «фанфары»…
95
Жизнь искусства. 1921. № 758–760.
96
В книге дочери К. В. Розова Л. К. Розовой приводится текст юбилейного адреса «Своему дяде Косте признательная Москва», поднесенного Розову 19 сентября 1921 года в Храме Христа Спасителя, где в присутствии более 15 тысяч человек торжественно отмечалось 25-летие священного служения архидиакона. Там же состоялось и наречение Розова Великим Архидиаконом.
Розова Л. К. Великий архидиакон. М., 1994. С. 39.
97
Сам К. К. Сараджев предпочитал термин «гармонизация» или
Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.
Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.
- 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
- 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
- 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
- 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.
Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.
Оставить комментарий
-
Фарида02 июль 14:00 Замечательная книга!!! Спасибо автору за замечательные книги, до этого читала книгу"Странная", "Сосед", просто в восторге.... Одна ошибка - Татьяна Александровна Шумкова
-
Гость Алина30 июнь 09:45 Книга интересная, как и большинство произведений Н. Свечина ( все не читала).. Не понравилось начало: Зачем постоянно... Мертвый остров - Николай Свечин
-
Гость Татьяна30 июнь 08:13 Спасибо. Интересно ... Дерзкий - Мария Зайцева