Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

«О, если бы мы умерли в земле Египетской, – кричали паникеры, – или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?» (Числ., 14: 2–3).

«Поставим себе начальника, – выкрикивали из толпы подстрекатели, – и возвратимся в Египет» (Числ., 14: 4).

На глазах у толпы Моисей с Аароном встали на колени, опустив голову к земле, словно подчеркивая, насколько разрушительный грех трусости и пораженчества. Халев и Иисус, только двое бесстрашных из двенадцати разведчиков, «разодрали одежды свои» – выражение глубочайшего горя и скорби – и попытались сплотить толпу.

«Земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша, – уверял Халев. – Если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию и даст нам ее – эту землю, в которой течет молоко и мед» (Числ., 14: 7–8).

«Только против Господа не восставайте и не бойтесь народа земли сей, – добавил Иисус, – ибо он достанется нам на съедение: защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их» (Числ., 14: 9).

Люди, возможно, боялись воевать с коренными народами Ханаана, но не испытывали страха перед Моисеем с Аароном и Иисусом с Халевом. Они были готовы ответить на слова поддержки и ободрения градом камней, и они бы это сделали, если бы Яхве не явил себя снова в скинии собрания, где все сыны Израиля могли видеть его «славу» (Числ., 14: 10).

«Доколе будет раздражать Меня народ сей? – спросил Бог Моисея. – И доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди его?» (Числ., 14: 11).

Трупы в пустыне

«Поражу его язвою и истреблю его, – в ярости крикнул Яхве, обращаясь к Моисею, – и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его» (Числ., 14: 12).

Почувствовал ли Моисей в этот момент усталость и разочарование? Яхве вернулся к прежним угрозам, а Моисей повторил те же слова, которые говорил раньше, в тех случаях, когда Яхве был расположен уничтожить избранный народ.

«Теперь если Ты истребишь народ сей, как одного человека, – сказал Моисей Яхве, приводя те же аргументы, которые приводил ранее, против угрозы массового убийства израильтян, – тогда египтяне услышат, и они скажут народам Земли, и народы, которые слышали славу Твою, скажут: Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне» (Числ., 14: 15–16)*.

Таким образом, Моисей в очередной раз сыграл на беспокойстве Яхве за свою репутацию и место в истории, успокаивая его и теша его тщеславие.

«И теперь я молю Тебя, да возвеличится сила Господня, как Ты изрек, говоря: Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, – продолжал Моисей. – Прости, молю Тебя, грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе» (Числ., 14: 17–19)*.

Слова, как и предполагал Моисей, оказали магическое воздействие на Яхве, и он смягчился.

«Прощаю по слову твоему, – сказал Яхве, но он не хотел оставить безнаказанным последний акт неповиновения. – Все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее» (Числ., 14: 20–23).

Израильтяне не будут уничтожены здесь и сейчас, но им не будет позволено войти в землю Ханаанскую. Наказание, заявил Бог, будет состоять в том, что они «будут кочевать в пустыне сорок лет» – по году за каждый день неверия разведчиков, выполнявших задание в земле Ханаанской. По окончании сорока лет мужчины и женщины, родившиеся в рабстве, «весь род, сделавший зло в очах Господних», погибнет (Числ., 14: 33, 32: 13).

«Живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам; в пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю» (Числ., 14: 28–30).

Совсем другая судьба ждала детей израильтян, которые выросли в пустыне, не знали египетского рабства и не были заражены неверием и трусостью поколения рабов.

«Дети ваши будут странниками в пустыне сорок лет, и будут странствовать, пока ваши трупы не падут в пустыне. А ваши маленькие дети, о которых вы говорили, станут добычей врагов, Я отведу туда, и они узнают землю, которую вы отвергли» (Числ., 14: 31–33).

Только отважному Иисусу и верному Халеву из поколения рабов – «за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне» (Числ., 14: 24) – будет позволено жить долго и войти в Землю обетованную. Разведчики, которые сыграли на страхе израильтян и побудили к мятежу, умерли на месте «быв поражены пред Господом» (Числ., 14: 37).

Что касается судьбы Моисея и Аарона с Мариам – ждала их судьба верных Иисуса и Халева или забытых Богом израильтян? – Яхве хранил многозначительное молчание.

«Вы падете от меча»

Наказанные израильтяне примирились со своей судьбой, которая ожидала их под руководством Моисея. Ответом некоторых на суровый приказ Яхве был странный, донкихотский поступок – они неожиданно решили идти в Ханаан. Встав рано утром, они взяли мечи и двинулись в сторону Беэр-Шевы на юге Ханаана, где собирались пробиваться с боями в Землю обетованную.

«Вот, мы пойдем на то место, – решили они, – о котором сказал Господь, ибо мы согрешили» (Числ., 14: 40).

Самозваные завоеватели Ханаана поклялись войти в Землю обетованную с юга. Однако Яхве выбрал другой маршрут для армии Израиля, намного более длинный кружной путь – вдоль южной границы Ханаана в Моав, – чтобы напасть на Ханаан с востока. Если воины надеялись искупить грехи в бою, то они глубоко заблуждались. Их мужественный поступок сочли изменой, согласно Библии, и их в очередной раз назвали бунтовщиками, которые пошли против власти Бога и Моисея.

«Не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши, – сказал, посмеиваясь, Моисей, оставшийся в лагере с ковчегом Завета и другими священными реликвиями, с которыми традиционно вступали в бой, и предсказал, что ждет тех, кто действует по собственному разумению. – Ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа» (Числ., 14: 42–43).

Воины не