Жизненный путь митрополита Вениамина (Федченкова). 1880–1961 - Ростислав Просветов

доллара. И конечно, никто из американцев не думает о христианизации корейцев, китайцев. А если и проводится миссия в этих странах, то она потом используется в целях экономических». Митрополит Вениамин указывал на то, что если «европейские миссии нередко превращались в средство политического подчинения народов, то про американские порядки и говорить не стоит». «Но какое же это "христианство"? — вопрошал он. — Это гибель настоящего христианства! И конечно, язычники не захотят такой проповеди о Христе! Тогда их язычество покажется им гуманнее и религиознее. Вспоминаются слова апостола Павла: "Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь?.. Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников" (Рим. 2, 21–24). Какие замечательные слова! Будто бы про наше время написаны! Не пора ли и вам, "защитники культуры и цивилизации", взглянуть на себя прямо: не относятся ли и к вам слова Священного Писания: "Ради вас имя Божие хулится у язычников"?! Пора… Иначе и вам грозит гнев Божий».

Beзуспешно пытались владыку затянуть в движение «борьбы за мир». Он не поехал на конференцию всех Церквей и религиозных объединений в СССР в защиту мира, которая проходила в мае 1952 года в Троице-Сергиевой лавре. По этому поводу митрополит Вениамин писал: «Это не "животворящая" вода (8 чл[ен] С[имвола] В[еры]), а очередной гражданский прием. С этой точки зрения послал я телеграмму-приветствие туда. А все по-прежнему останется. Ведь там, куда пишется, не верят ни единому слову! — Я видел!»

В ноябре 1953 года он был вновь вызван в Москву на заседание Священного Синода, где долго задерживаться не собирался, так как, по собственным же словам, не любил быть без дела. По возвращении в Ростов митрополит Вениамин докладывал уполномоченному, что заседали в Синоде два дня, а остальные дни ждали, когда будет десятилетие Совета. Ему все это было и не интересно, и духовно маловажно. В очередной раз митрополит Вениамин обращался к Патриарху и Карпову с просьбой об организации краткосрочных курсов по подготовке духовенства епархии. Спустя некоторое время он получил от уполномоченного ответ, что «нет необходимости организовывать такого рода курсы» и что «подготовку духовенства целесообразно проводить через сеть имеющихся духовных учебных заведений». Везде встречались преграды и новые препятствия.

Владыка понимал, что поток священнослужителей из западных областей рано или поздно иссякнет. Необходимо было готовить собственные кадры и позаботиться об их духовном образовании. Отказ в открытии курсов он считал предрешенным, так как вопрос этот поднимался еще в 1944 году преосвященным Елевферием (Воронцовым) и от Амарантова тогда же последовал отказ. Но митрополит Вениамин не оставлял попыток и вновь продолжал стучаться в закрытые двери.

Глава 22. Ростовская и Каменская епархия (1954–1955)

В январе 1954 года из Ростовской области была выделена Каменская область с центром в городе Каменске-Шахтинском. В связи с этим в феврале того же года митрополит Вениамин получил титул «Ростовский и Каменский». Епархия не была разукрупнена, напротив, число приходов в ней увеличилось. Из Воронежской области было присоединено 7 приходов и из Сталинградской — 1 приход. Всего действующих приходов в Ростовской и Каменской епархии насчитывалось 225, из них вакантных было 32. Это была довольно крупная епархия.

В течение 1954 года митрополит Вениамин рукоположил во иереи еще 14 человек. Все ставленники, ввиду своей бедности, как правило, снабжались за счет епархии иерейскими крестами, рясами и деньгами на дорогу к месту назначения. Уполномоченный сообщал, что «знакомство с биографическими данными рукоположенных в служители культа показывает, что пополнение кадров духовенства происходит главным образом за счет лиц преклонного возраста, проживавших на оккупированной территории и перешедших в этот период на службу церкви (алтарником, псаломщиком, сторожем) и лиц, возвратившихся из заключения».

Между тем в Совете были недовольны работой местного уполномоченного. Ему делали неоднократные замечания в том, что доклады у него «слабые», что он излишне и много цитирует митрополита Вениамина. В вину Амарантову ставилось и то, что он «полностью передал епархиальному управлению и вопрос выхода из двадцаток [административный церковный орган] и вступление в них. Никаких заявлений по этому поводу не принимает и адресует в епархиальное управление. Как изменяется состав двадцаток, роль духовенства в формировании их, нет ли нарушения закона при вступлении в двадцатки Уполномоченному Совета неизвестно». В итоге при нем Ростовская епархия только укреплялась, что не могло не беспокоить Москву. Вскоре подвернулся случай, который привел к уходу уполномоченного со своего поста.

Выяснилось, что среди рукоположенных в 1954 году митрополитом Вениамином оказался кандидат, состоявший на тот момент в коммунистической партии. Информация дошла до Карпова, и на запрос управляющего делами Московской Патриархии митрополит Вениамин отвечал, что действительно рукоположил кандидата во священники, бывшего коммунистом, так как тот произвел на него прекрасное впечатление. Владыка говорил о нем: «Глубоко верующий, высшее образование, инженер, проверяли на Епархиальном совете, рукополагаю иногда даже малограмотных при полном отсутствии кандидатов, практически учится. Хорошо знает порядок службы. Знает православие. Женат. Венчан на девице. Прекрасный кандидат». Из Совета поступило распоряжение снять с него духовный сан. Митрополит Вениамин отказался это делать. Он писал, что узнал о партийности кандидата уже после его рукоположения. И на все претензии уполномоченного отвечал: «Вам всем известно, я никогда не примыкал к политическим течениям и поэтому с этими вопросами никогда ни к кому не обращаюсь. Мы, конечно, совершили грех, что посвятили Рубинина во священники, который формально еще числится атеистом, а на самом деле, как я установил в беседе с ним, он является глубоко верующим в Бога человеком, грамотный, выдержанный и к тому же инженер».

Скандальная ситуация в Ростовской епархии стала приговором Амарантову. В июне 1954 года он написал прошение о своем освобождении от должности, ссылаясь на возраст (65 лет) и состояние здоровья. Просьбу удовлетворили, и новым уполномоченным по Ростовской области стал Иван Александрович Усанов. Митрополит Вениамин тут же запросил у него разрешения издавать в епархии свой журнал. Тираж планировалось установить по количеству церквей и молитвенных домов, имеющихся в Ростовской и Каменской областях. На это в Совете вновь отвечали: «издание печатного органа Ростовского епархиального управления разрешать не следует». Тогда владыка посетовал уполномоченному, что ему не разрешают организовать курсы по подготовке молодых священнослужителей, «вследствие чего он не может произвести замены престарелых священников, которые уже не в состоянии обеспечить в полной мере духовного руководства верующими». Владыка обращал внимание на то, что многие из престарелых священников часто не могут совершать службу в церкви по случаю болезни, тем более