Оружие слабых. Повседневные формы крестьянского сопротивления - Джеймс С. Скотт

на свою большую семью, обычно мог рассчитывать на то, что окажется в среднем диапазоне по доходам населения деревни. Однако в течение последних двух сезонов он получал довольно низкие урожаи (девять или десять мешков на релонг), при этом арендная плата, не подлежавшая обсуждению, была довольно высокой. В результате доходы Вахида упали до минимума, и он открыто обсуждает возможность отказаться от двух из трех арендованных участков и работать значительную часть года в Пинанге.

294

Так происходит и во многих случаях, когда арендодатель является близким родственником арендатора.

295

Выражение сенан кира буквально можно перевести как «беззаботно относящийся к расчётам».

296

По меркам Седаки, Амин является состоятельным человеком, однако он ещё и арендует 7,5 релонга земли, поэтому может судить о данной проблеме с точки зрения арендатора.

297

Здесь мы опять обнаруживаем картину, которую можно уподобить кораблям, сигналящим друг другу и исчезающим в ночи – и расстояние между ними чрезвычайно связано с категорией класса. В данном случае, как всегда, предпринимается некая реконструкция истории. Отдельные землевладельцы, не допускавшие снижения арендной платы после неурожая, присутствовали и в рамках системы сева пади. Карим помнит одного из них, который после неурожая обнаружил, что во внесённой арендной плате – в этом случае она была установлена в натуральном эквиваленте – не хватает четырёх гантагов риса (ничтожный объём). Однако землевладелец всё равно явился за этим рисом, утверждая, что он «был обещан». Суть дела заключается в том, что теперь, когда арендаторы столкнулись с системой сева тунаи, прежняя система предстала перед ними в относительно розовом цвете.

298

К ним также следует добавить нескольких, а именно пятерых мелких земледельцев, которые используют машины, поскольку последние быстро освобождают их время, которое можно посвятить наёмной работе в каком-то другом месте, и/или потому, что у этих крестьян мало или совсем нет рабочих рук в собственном домохозяйстве, которые позволили бы им либо обмениваться трудовыми услугами (бердерау), либо собирать урожай своими силами.

299

Здесь Абу Хассан в определённой степени демонстрирует своё школьное образование, используя для обозначения крестьян слово петани. Этот термин, распространённый в официальной речи и газетах, нечасто используется самими селянами, которые с большей вероятностью будут называть себя «деревенскими жителями» (оран кампун). Комбайн в повседневном обиходе именуется просто месин или месин пади.

300

Если поле очень влажное, то мешки часто транспортируют на деревянных полозьях (андур), запряжённых буйволами. В иных случаях их на собственных спинах переносят мужчины к узким насыпям, после чего мешки перегружаются на велосипеды, а затем, на больших насыпях, на мотоциклы или грузовики. Сдельная оплата труда зависит от расстояния и вида транспорта. Если плата за перенос одного мешка составляет 1,5 ринггита, то общие затраты на один релонг при средней урожайности в 24 мешка выйдут примерно в 15 % от общего объёма производственных издержек и в 12–13 % от чистой прибыли для арендатора с обычной ставкой арендной платы.

301

В частности, крупные земледельцы, описывая ручную уборку урожая, нередко используют слово реньях («хлопотный», «громоздкий»), тогда как использование машины требует всего одной операции.

302

Clive Bell, Peter Hazell, and Roger Slade, The Evaluation of Projects in Regional Perspective: A Case Study of the Muda Irrigation Project (Baltimore: Johns Hopkins Univ. Press, forth coming), chap. 2.

303

Вполне возможно, что некоторые земледельцы порой действительно несли убытки из-за задержек в сборе урожая в межсезонье. Однако какие-либо сведения о том, что сельскохозяйственные власти считали это серьёзной проблемой в промежутке с 1972 по 1977 годы, отсутствуют. С другой стороны, вполне достоверно выглядит гипотеза, что сейчас, когда миграция из Таиланда резко сократилась, исчезновение комбайнов привело бы к серьёзным потерям урожая.

304

Следует добавить, что у Хаджи Салима есть особые причины защищать свою позицию. Во время основного сезона 1979 года он обратился в головной офис Программы ирригации региона Муда за разрешением на работу на пересадке риса для тайских мигрантов, утверждая, что не может найти помощь на месте. Но после того, как Хаджи Салим привёз более десятка тайцев, на него обрушилась резкая критика со стороны деревенских бедняков, которые были уверены, что он просто хотел найти более дешёвую рабочую силу, чем та, которую можно было обнаружить поблизости, и засадить всю свою землю одновременно, чтобы затем собрать урожай за один проход комбайна.

305

Слово паях также можно перевести как «хлопотливый» или «суетливый». Этим словом обычно описываются маленькие дети, предъявляющие требования и досаждающие своим родителям.

306

Фраза «Искать работу бесполезно» в оригинале звучала как «Так паях чари микан», или «Бесполезно искать еду». Словосочетание чари макан является универсальным малайским выражением, означающим «зарабатывать на жизнь» – иными словами, оно охватывает не только работу, но и товары, в особенности продукты питания, которые эта работа позволяет купить.

307

В случае разбросного сева (табур керин) социальное конструирование происходит во многом по той же схеме, основанной на классовых различиях, что и в случае приведённого выше заочного диалога о комбайнах. Вопрос о том, растёт или снижается урожайность при разбросном севе в сравнении с ручной пересадкой, является предметом постоянных дискуссий и споров, причём большинство крупных земледельцев отдают предпочтение этой технике, а большинство наёмных работников и мелких хозяев выступают против неё. Для многих деревенских бедняков разбросной сев является coup de grace [последним ударом – фр.] по их средствам к существованию; как утверждает Рокиах, «если семена будут разбрасывать по полю, нас это убьёт (мампус)».

308

Эту фразу можно перевести и более буквально: «Богатые люди не помнят (не задумываются) о таких вещах».

309

К ним относятся Таджуддин, Бакри бин Хаджи Вахаб, его брат Дзулкифли бин Хаджи Вахаб, Ток Махмуд, Самат, Лебай Пендек, Абдул Рахман, Басир и Камил. За исключением Басира (которому в силу его политической роли, возможно, приходится нанимать больше рабочей силы, чем хотелось бы), эти земледельцы не отличаются от своих соседей ничем выдающимся, кроме, пожалуй, активной общественной позиции. Но