KnigkinDom.org» » »📕 Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский

Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский

Книгу Вооружение Одиссея. Философское путешествие в мир эволюционной антропологии - Юрий Павлович Вяземский читаем онлайн бесплатно полную версию! Чтобы начать читать не надо регистрации. Напомним, что читать онлайн вы можете не только на компьютере, но и на андроид (Android), iPhone и iPad. Приятного чтения!

1 ... 116 117 118 119 120 121 122 123 124 ... 200
Перейти на страницу:

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
играют

§ 136з

эмоции, аффекты, чувства. У Юнга они очень часто звучат в унисон. Тут еще большая импрессионистичность, но в жанре психологических впечатлений вполне можно обозначить следующие мотивы.

«Аффекты» или эмоции «ускользают от всех попыток психологов дать им окончательное определение»332,333.

Похоже, генерирует эмоции бессознательное, во всяком случае, архетипы, как мы помним, «вплывают в наш практический опыт» в виде образов, заряженных эмоцией334. Подпороговое, бессознательное восприятие не достигает нашего сознания потому, что мы «игнорируем его эмоциональное и жизненное значение»335. Автономные комплексы Юнга – это прежде всего эмоционально окрашенные комплексы336.

Сознательные наши мысли становятся подпороговыми, не привлекают больше нашего внимания потому, что «теряют свою эмоциональную энергию»337.

Складывается впечатление, что мост между «инстинктивным» и «рациональным», выстроенный из бессознательного материала, связывают именно «эмоции и чувства»338. Во всяком случае, когда из внешней для нас рациональности к нам поступают теории и идеи, идеалы или сентенции, «они могут достичь господства только при определенных условиях, а именно тогда, когда изнутри, от субъекта, что-то идет им навстречу. Этим „что-то“ является аффект, который готов ухватиться за предложенную форму»339.

Именно чувства наделены оценочной функцией, представляют собой фактор ценности. В одном месте Юнг заявляет: «Я больше не говорю о силах или отдельных влечениях; я говорю теперь о «ценностной интенсивности»340.

«Отображение персонифицированного аффекта» – так звучит одно из определений, которое Юнг дает «духу»341.

§ 136и

К Юнгу у меня не меньше вопросов, чем к Фрейду.

Как и у Фрейда, я не нахожу у него границы между потребностной и психической сферами, не только «топической», но и функционально-содержательной. Например, из чего состоят «автономные комплексы»: из образов, эмоций или «инстинктов»? Похоже, Юнг склонен относить к ним всё сразу.

Куда у Юнга подевалось фрейдовское «предсознательное»? Юнг отказался от этой психической структуры или умалчивает о ней, полагая, что у Фрейда о предсознательном сказано достаточно?

«Идеи» и «образы» мы встречаем как в сознательном, так и в бессознательном. Но в чем принципиальное различие бессознательных и сознательных психических содержаний? Только лишь в том, что в бессознательном они имеют «более низкое напряжение»?

Почему некоторые мысли теряют свою энергию или интенсивность? Понятно, что либо от них отворачивается внимание, либо они утрачивают ценность, либо признаются нежелательными. Но как это происходит энергетически, что производит оценку, что зажигает прожектор «интереса»342? С другой стороны, коль скоро бессознательное обладает собственной побудительной энергией, почему многочисленные бессознательные содержания не могут достигнуть сознания: им самим недостает силы и интенсивности, или что-то постороннее для них лишает их первоначальной энергии? «…Если происходит нечто, придающее этим образам большее напряжение, они делаются менее подпороговыми и по мере приближения к порогу сознания становятся более определенными»343. Что это за нечто, господин Юнг? Где выше интенсивность: в глубинах бессознательного или на пике сознательности?

Юнговы архетипы преимущественно символичны. В религии они, разумеется, проявляются как символы. А в искусстве, в науке, в морали?

По Юнгу, наше «Я-сознание» подчеркнуто индивидуально, в то время как в глубинах нашего бессознательного мы обнаруживаем коллективное, надындивидуальное и даже нечеловеческое. Но так ли уж индивидуальна и тем более не-коллективна наша сознательная вербальность? Разве наше сознание не фаршировано чужими словами, чужими мыслями, чужими способами описания себя, которые, если к ним прислушаться, почти всегда производят впечатление чужеродности нашему подлинному, глубинному, неизъяснимому «Я»? Не осторожнее было бы заменить слово «коллективное» на «филогенетическое», а «индивидуальное» – на «онтогенетическое», допустив, что оба происхождения могут быть приписаны как бессознательному, так и сознательному?

Творческое начало Юнг обнаруживает в бессознательном архетипическом. Но если оно коллективно, если там изначально заложены зародыши всех будущих психических ситуаций и идей, то в чем же, господа, наше творчество? Творчество желудя, которому, Бог даст, суждено будет стать дубом? Те «совершенно новые мысли и творческие идеи»344, которые, «подобно дереву», произрастают из архетипов, лишь нам будут представляться совершенно новыми и творческими? В какой мере можно говорить о концепции «предустановленного творчества», предлагаемой нам Юнгом? Действительно он нам ее предлагает и как: индивидуально-сознательно или коллективно-архетипически?

Подводя краткий итог обозрению «даров Ареты», я вот что предлагаю отметить.

§ 137

В широкой симфонической перспективе Фрейд, Адлер и Юнг не вступают между собой в антитетический диссонанс. Напротив, они весьма созвучны друг другу, точнее, ормологически взаимодополнительны. Хотя они по-разному называли свои школы, в сущности, они создали единую аналитическую психологию. Но каждый сосредоточился на своем голосе в сводном оркестре: Фрейд услышал себя витально-виолончельным, Адлер – альтово-социальным, Юнг – идеально скрипичным.

В своих голосах-партиях они очень многого достигли. А диссонировать с научной истиной они начинают лишь тогда, когда провозглашают исключительность тех инструментов, на которых им больше всего нравится играть. Каким бы хтоническим могуществом ни обладал фрейдовский эрос, он не в состоянии заглушить-заместить звучание других автономных потребностей, не нарушая при этом гармонию здоровой жизни. В основе адлеровского «чувства общности», разумеется, лежит мощное потребностное движение. Но сводить к нему и последующей социальности («потребности во власти») все жизненное многообразие, на мой взгляд, еще невротичнее и болезненнее, чем к витальному либидо. Более осторожный и более метафизически-образованный Юнг формально избежал ормологического тоталитаризма. Но, господа, разве мы можем назвать всеобъемлющим композитором того, кто пишет одни лишь скрипичные концерты?

К тому же диссонансы между Фрейдом, Адлером и Юнгом хорошо слышны из научного закулисья. А тот, кто пришел на концерт, чтобы насладиться «музыкой Ареты», полагаю, без особого труда совместит в своем симфоническом восприятии три разноголосых звучания. По крайней мере, у двух прославленных психологических музыкантов – Фрейда и Юнга – мы встречаем чрезвычайно много общего.

Одна тональность, ибо оба превозносят бессознательное и ущемляют сознание.

Одна структурная триада. Хотя Юнг, как я говорил, развернуто не структурирует предсознание, топически он последовательно выделяет «верхний уровень бессознательного»345, «относительно поверхностный слой сразу же под порогом сознания»346. В эти слои он помещает соответственно «тень» и «личное бессознательное». Полагаю, что без особой натяжки этот верхний уровень бессознательного можно именовать предсознанием и поместить в него архетипические представления, проявляющие более глубинные и совсем уж бессознательные архетипы.

В психологической структуре Фрейда формально отсутствует «коллективное бессознательное». Но смотрите: «Доисторическое время, к которому нас возвращает работа сновидения, двоякого рода: во-первых, это индивидуальное доисторическое время, детство, с другой стороны, поскольку каждый индивидуум в своем детстве каким-то образом вкратце повторяет все развитие человеческого вида, то это доисторическое время тоже филогенетическое. Возможно, нам удастся различить, какая часть скрытых душевных процессов происходит из индивидуальной, а какая – из филогенетической эпох. Так, мне кажется, что символическое отношение, которому никогда не учился

1 ... 116 117 118 119 120 121 122 123 124 ... 200
Перейти на страницу:
Отзывы - 0

Прочитали книгу? Предлагаем вам поделится своим отзывом от прочитанного(прослушанного)! Ваш отзыв будет полезен читателям, которые еще только собираются познакомиться с произведением.


Уважаемые читатели, слушатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор knigkindom.ru.


Партнер

Новые отзывы

  1. Гость Анастасия Гость Анастасия28 июль 20:09 Анастасия, спасибо. Спасибо за этот мир. Спасибо за эмоции, за ночи без сна за книгой. Спасибо. ... Крайние земли - Анастасия Владимировна Лик
  2. Гость Светлана Гость Светлана26 июль 20:11 Очень понравилась история)) Необычная, интересная, с красивым описанием природы, замков и башен, Очень переживала за счастье... Ледяной венец. Брак по принуждению - Ульяна Туманова
  3. Гость Диана Гость Диана26 июль 16:40 Автор большое спасибо за Ваше творчество, желаю дальнейших успехов. Книга затягивает, читаешь с удовольствием и легко. Мне очень... Королевство серебряного пламени - Сара Маас
Все комметарии
Новое в блоге