История богатства на Западе. Как боги среди людей - Гвидо Альфани

благотворительности и меценатства, игнорирует сдвиг в восприятии, связанный с современным употреблением слова «филантропия»; следовательно, оно не подходит для целей данной книги.

26 Harvey et al. 2011.

27 О частных университетах в Америке XIX века см. Wren 1983.

28 О Томасе Холлоуэе и Джейн Пирс Драйвер см. Davis 1985–1986; Corley 2004; Anderson 2005. О Фердинандо Боккони см. Gobbini 1969; Resti 1990; Cattini, Decleva and De Maddalena 1992.

29 О Дж. П. Моргане как коллекционере произведений искусства и меценате см. Chernow 1990.

30 Veblen 2007 [1899], 225–226 [Веблен Т. Теория праздного класса. С. 323].

31 Kampfner 2014, 220.

32 В частности, см. Lansley 2006, 162.

33 Cashman 1993, 71.

34 Jaher 1972, 63.

35 Jaher 1972, 64–65 и других местах; 1980, 205–206. Об элите браминов Бостона и четырехстах нью-йоркских аристократах смотрите в главе 3 (раздел «Выживание дворянства в XX и XXI веках и появление новых аристократических групп»).

36 Lansley 2006, 162.

37 Harvey, Maclean and Suddaby 2019, 46.

38 Цит. по: Reich 2018, 5.

39 Reich 2018, 139–140.

40 О создании Фонда Рокфеллера см. Reich 2018 and Clemens 2020, 116–118; собственная точка зрения фонда на этот эпизод – в Abrahamson, Hurst and Shubinski 2013, 24–44.

41 Wren 1983, 340–342.

42 О том, как интенсивность благотворительности в разные эпохи отражает изменения в финансовой системе, см. Duquette 2018, 2019.

43 OECD 2020.

44 Donor-advised-funds (DAF) – это своего рода частные благотворительные «фонды», которые в последние несколько лет получили большое распространение. В отличие от фондов, они не являются юридическими лицами; они просто «открывают счета» в некоммерческой организации-спонсоре. Они, как правило, еще менее прозрачны, чем фонды, и по этой причине все чаще подвергаются критике как инструмент, с помощью которого состоятельные люди могут легко избежать налогообложения, отчасти потому, что DAF имеют право не торопиться с фактическими пожертвованиями. О DAF см. Andreoni 2018.

45 Soros 2011, 42.

46 McGoey 2015.

47 См. Ostrower 1995, 113–122.

48 OECD 2020, 129–130.

49 Reich 2018, 168.

50 Как отмечает социолог Фрэнси Островер (Ostrower, 1995, 100), в США «решения о благотворительных пожертвованиях… принимаются на фоне налоговой системы, поощряющей пожертвования, идеологических рамок, препятствующих передаче средств правительству, и культурно обусловленного набора установок относительно богатства, успеха и наследования».

51 Ostrower 1995, 101.

52 Отметим, что ситуация, описанная здесь для Венецианской республики, по-видимому, была характерна и для других итальянских государств Раннего Нового времени, например для Флорентийского государства. В целом, как показало текущее исследование проекта SMITE – «Социальная мобильность и неравенство в Италии и Европе, 1300–1800 годы», – на рубеже XVII века на большей части юга Европы высокое и продолжавшее расти экономическое неравенство сопровождалось низкой и снижающейся социальной мобильностью и относительной экономической стагнацией. Но и в Северной Европе растущая концентрация экономических (и политических) ресурсов внесла решающий вклад в окончание «золотого века» Голландии – см. Van Bavel 2016, 195–200 (подробнее в главе 10).

53 Pullan 1971, 128–129, а также дополнительную информацию о расширении системы братств в начале Нового времени см. MacKenney 2019, 316–318.

54 Alfani and Di Tullio 2019, 177.

55 Clemens 2020, 13.

56 Аналогичная обеспокоенность выражалась в отношении корпоративной благотворительности, в том числе через корпоративные фонды (то есть фонды, созданные корпорациями, а не конкретными богатыми людьми). По некоторым оценкам, в США в 2014 году около 6,3 % корпоративных благотворительных пожертвований были политически мотивированы (Bertrand et al. 2020, 2069).

57 The Giving Pledge, Press Release, 14 December 2021 // https://givingpledge.org/pressrelease?date=12.14.2021.

58 О позиции Билла Гейтса и Билла Х. Гейтса – старшего по американскому налогу на недвижимость см. Collins and Gates 2002; Zelinsky 2014.

Глава 10. Сверхбогатые и политика

1 Четыре старые трибы основывались исключительно на родовом происхождении и, помимо прочего, использовались для определения того, кто может считаться афинянином и имеет право на военную службу. Клисфен заменил их десятью новыми трибами, основанными исключительно на месте жительства, без учета происхождения или богатства. Для обеспечения большей политической сплоченности каждая триба была регионально разнообразной по составу и состояла из «демов» из города Афины и его пригородов, из прибрежных районов Аттики и из внутренних районов, по одной трети в каждом. Советники Буле служили за плату и избирались путем голосования из мужчин дема в возрасте не менее 30 лет, причем каждый дем пропорционально своему населению составлял в общей сложности 50 советников каждой трибы. Согласно приблизительным подсчетам, примерно через поколение после введения новой системы каждый третий афинянин старше 30 лет хотя бы год проработал советником. Это обеспечивало не только активное участие граждан в политической жизни, но и широкое распространение среди населения практических знаний о механизме работы правительства. О реформах Клисфена и в более общем плане об афинской политической системе см. Ober 2015, 162–166 и других местах.

2 О том, как литургии способствовали социальному миру в афинской демократии, см. Deene 2013. О том, что говорили о богатых в политических выступлениях, см. Seager 1973. Подробнее о взглядах Ксенофонта – в главе 9.

3 Аристотель не приводит в точности слова львов в пересказе басни Антисфена, но мы можем сделать вывод о них по аналогии с версией Эзопа (Антисфен был учеником Сократа и обычно считается основателем философской школы киников).

4 Обратите внимание, что Аристотель критически относился к демократии, поскольку не верил, что она может обеспечить власть самых добродетельных и служить интересам всех.

5 Комментарии Орема к Аристотелю, а также исторические подробности различных попыток ограничить власть самых богатых людей в общинах Италии, Нидерландах, Германии и других стран подробно рассматриваются в главе 8.

6 Padgett and Ansell 1993, 1263–1264.

7 De Roover 1963, 360.

8 На что, как сообщается, люди ответили криками palle («палле») (имея в виду шары на гербе Медичи) (Bullard 1994, 36).

9 Guicciardini 1988 [1508–9], IV, 126–127. Более подробно о восхождении к богатству (а затем и к вершине политической власти) семьи Медичи читайте в главе 5. О великолепии Козимо Медичи – в главе 9. О правлении Лоренцо Медичи и заговоре Пацци см. Bullard 1994; Rubinstein 1997; Najemy 2006.

10 О личных расходах на государственные должности в Римской республике – в главе 9. О развитии «плебейской аристократии» см. Mitchell 1973, 32 и др.

11 De Vries and van der Woude 1997, 587.

12 Van Bavel 2016, 195–200.

13 Del Negro 1984, 333.

14 О Лодовико Манине см. Raines 2007. В целом о последних годах республики см. Lane 1973, 423–436; Scarabello 1995. О периоде упадка Венеции и об отношении к ней в других странах, особенно в Англии, см. Fusaro 2015, 355–358 и других местах.

15 Lane 1973, 427–431.

16 Van Zanden, Buringh and Bosker 2012; о средневековых парламентах см. Marongiu 1968; о первых парламентах в Испании см. O'Callaghan 1969.

17 О вероятных экономических последствиях Славной революции см. North and Weingast (1989). В более общем плане о последствиях, которые относительно открытые политические институты могли бы иметь