Римская Британия - Евгений Викторович Старшов

серьезно можно относиться к этому собранию биографий и т. п. – все это оставляется в стороне, и авторы именуются согласно указаниям самих биографий. Просто это нужно было оговорить, чтоб не показаться несведущим в этом вопросе!

85

Это, конечно, анахронизм – Британия будет разделена Севером на два наместничества после его расправы с Альбином.

86

Про него вообще говорили, отмечая одновременно жестокость и талантливость в госуправлении, что лучше б ему не рождаться на свет, а раз уж родился – лучше б не умирать.

87

Об этом упоминает и Евтропий: «Последнюю свою войну он (Септимий Север. – Е.С.) вел в Британии и, по отвоевании провинций, для полной их безопасности возвел вал в 132 тыс. шагов длиной от моря и до моря. Умер он в Эбораке глубоким стариком на 16-м году и 3-м месяце своего правления» («Краткая история от основания Рима», VIII, 19, 1). Также и Секст Аврелий Виктор: «(Септимий Север) переправился в Британию, что было удобно сделать, отбросил неприятеля и укрепил ее (римскую территорию. – Е.С.) стеной, проведя ее через весь остров в обе стороны до океана» («О цезарях», 20, 18).

88

Вообще вопрос о происхождении и этническом составе германских племен – один из сложнейших и вряд ли однозначно разрешаемых, как например, в случае с происхождением славянских племен или, позже, с вопросом о национальной принадлежности варягов. Все больше популярности набирает версия, которая явно расстроила бы дядюшку Адольфа и его идеологов, проповедавших чистоту крови и расы истинных арийцев-германцев и т. п. По ходу дела, германцы являли собой такую же гремучую смесь разнообразнейших племен и народов, как те же славяне или варяги. В мировосприятии галлов германцем считался всякий, живущий за Рейном, т. е. от восприятия «кровно-народного» приходится переходить к чисто географическому. А вот кто там жил или мог жить – темнейший вопрос! А источник дезинформации, как ни парадоксально, – наш сверхинформированный Тацит: «Сам я присоединяюсь к мнению тех, кто полагает, что населяющие Германию племена, никогда не подвергавшиеся смешению через браки с какими-либо иноплеменниками, искони составляют особый, сохранивший изначальную чистоту и лишь на себя самого похожий народ. Отсюда, несмотря на такое число людей, всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела» («О происхождении германцев и местоположении Германии», 4).

89

Британии, как и Испании, написаны во множественном числе, т. к. были разделены на наместничества.

90

Вероятнее всего, одно лицо с Помпонием Викторином, ставшим в 282 г. консулом, – можно предположить, что за победу в Британии.

91

О них мы распространяться не будем. Скажем так: хотели бы от него избавиться – избавились бы, во дворце это сделать нетрудно. А так Лактанций, например, сообщает просто какие-то басни – например, что «однажды Галерий под видом шутки и как бы для испытания силы и ловкости Константина втолкнул его в клетку со зверями. Но тщетно» («О смерти гонителей», 24). Это уже христианское мифотворчество вовсю работать начало. Реально ли попасть в клетку к голодному льву и не быть им сожранным? То-то…

92

Сравните с изданным в Белгороде «опусом» Н.Н. Болгова: «Константин долго подозревал Максенция в агрессивных намерениях и готовился к войне, набирая рекрутов из варваров. Он подчинил себе германцев и прочих галлов, которые собрались в Британии и насчитывали тысяч человек пехоты и 80 тысяч кавалерии. Константин перешел мaршем через Альпы в Италию».

93

Там вываренную соль помещали в сосуды и караваном из вьючных мулов везли партиями по 2–3 тонны и развозили в разные стороны, но большую часть транспортировали до Темзы, по которой соль «уходила» за пределы Британии. Ненний отмечает: «Четвертое диво: в той же области (Хвикке, в центральной части Южной Британии. – Е.С.) существуют соленые родники, из воды коих выпаривают соль; этой солью солят съестные припасы, и родники эти не у моря, но бьют из земли» («История бриттов», «О дивах дивных Британии», 68).

94

Надо сказать, что римляне обратили внимание и на уголь, хотя и не догадались применить его в промышленном деле; Солин писал в III в. н. э. (пер. с англ. Е.С.): «В Британии много великих рек и теплых водных источников, роскошно украшенных для использования смертными. Их богиней-покровительницей является Минерва, и в ее храме священный огонь никогда не обращается в пепел, но, скорее, когда огонь умирает, он превращается в каменистые округлые массы» («Собрание достопримечательностей», 22, 10).

95

На них в 1930-е гг. так ополчился Р. Коллингвуд: «На любом из раскопов романо-британской культуры впечатление, которое преследует археолога, – это впечатление уродства, заполняющее все вокруг подобно лондонскому туману; не просто обычного вульгарного уродства Римской империи, но грубейшего, тупого уродства, которое не может подняться даже до уровня этой вульгарности». Его справедливо подвергли критике.

96

Это цифра Адамса вполне может быть реальной, если при Клавдии было 40 000 воинов, при Караузии – 53 000, еще были пограничники-земледельцы лимитаны, а потом еще, возможно, комит Грациан Старший в конце 340-х гг. привел легкие войска для опора саксонским пиратам, и комит Феодосий – тоже.

97

Дион Кассий так повествует о происхождении этой методы: «Между тем Цезарь (т. е. Октавиан. – Е.С.), занимаясь разного рода делами, разрешил иметь святилища в честь Рима (т. е. богини Рима, Ромы. – Е.С.) и своего отца Цезаря, которого назвал героем Юлием, в Эфесе и Никее, каковые два города были в то время наиболее влиятельными в Азии и в Вифинии. Цезарь предписал римлянам, проживающим в этих городах, воздавать почести названным божествам, а иноземцам (тем, кого он называл эллинами) позволил учредить святилища в честь самого себя: соответственно жителям Азии – в Пергаме, вифинцам – в Никомедии. Обычай такого рода, берущий начало с этого времени, получил распространение при других императорах, причем не только среди греков, но и среди всех прочих подвластных римлянам народов. Но ни в самой столице, ни в остальной Италии ни один из императоров, как бы он ни был достоин такой чести, не отважился установить этот [культ]; и это при том, однако, что императорам, правившим справедливо, после их смерти и