Римская Британия - Евгений Викторович Старшов

братьев Рюрика – Синеуса и Трувора. Кто-то считает, что эти братья могли «возникнуть» лишь как неверное толкование, что Рюрик пришел на Русь с домом (родом) (sine hus) своим и верным (thru) воинством (varing) – ср. с совр. англ. словами (а тогда английский отличался от древнескандинавского не больше, чем сейчас русский от украинского): house, true, warrior.

148

«Хорза позднее был убит в сражении с бриттами, и в восточной части Кента до сих пор стоит монумент с его именем» («Церковная история народа англов», I, 15).

149

«В это время саксы возрастали в численности и усиливались в Британии. После смерти Хенгиста, его сын Окта передвинулся с левой стороны Британии к королевству кентов, и от него происходят короли последних. В те дни сражался с ними военачальник Артур совместно с королями бриттов. Он же был главою войска. Первая битва произошла в устье реки, которая называется Глейн. Вторая, третья и четвертая, равно как и пятая – у другой реки, носящей название Дубглас и находящейся в области Линнуис. Шестая – у реки, именуемой Бассас. Седьмая битва произошла в Целидонском лесу, иначе Кат Койт Целидон. Восьмая битва состоялась у стен замка Гвиннион, и в ней Артур носил на своих плечах изображение Святой непорочной Девы Марии; в этот день язычники были обращены в бегство и по изволению Господа нашего Иисуса и Святой Девы Марии, его родительницы, великое множество их здесь было истреблено. Девятая битва разразилась в Городе Легиона. Десятую битву Артур провел на берегу реки, что зовется Трибруит. Одиннадцатая была на горе, которая называется Агнед. Двенадцатая произошла на горе Бадона, и в ней от руки Артура пало в один день девятьсот шестьдесят вражеских воинов, и поразил их не кто иной, как единолично Артур. Во всех упомянутых битвах он одержал верх. А саксы, так как во всех этих битвах были повержены, запрашивая из Германии помощь, непрерывно возрастали в числе и призывали к себе королей из Германии, дабы те царствовали над ними в Британии, и так продолжалось вплоть до того времени, в которое царствовал Ида, сын Эоббы: он стал первым королем Земли Беорники» («История бриттов», 56).

150

Порой его ассоциируют со святым Константном Корнуоллским – королем или принцем, весьма аморального поведения, но после смерти жены ставшим на духовный путь, много лет проповедавшим христианство в Шотландии, где язычники отрубили ему руку, отчего он и умер (576 г.); покоится в Глазго. Считается, что описываемый Гильдой также распутный тиран, убивший, как видно из текста, каких-то малолетних принцев (в которых исследователи видят его единоутробных братьев), раскаялся, и т. п. «Анналы Камбрии» содержат запись, которая тоже может касаться именно его, хоть по дате чуть не совпадает с вышеуказанной: «589. Обращение Константина [короля Британии] ко Господу».

151

Краткая версия из другой рукописи (пер. с англ. Е.С.): «Лето Господне 449. И в их дни Вюртгеорн пригласил туда англов, и они прибыли в Британию на трех цеулах, в место, называемое Хеорвинс-флит».

152

Сообщение, имеющееся лишь в одной рукописи. Скорее всего, речь о том же событии, что и в следующей записи.

153

Хотя хроника ничего не говорит о взятии германцами Лондона, Дж. Парнелл в своем капитальном труде по истории Тауэра полагает, что город пал именно в 457 г.

154

В одном из списков хроники – 34 года.

155

Уж не бога ли весны Бальдра, сына Одина?

156

Не Блаженного, а присланного из Рима крестителя англосаксов.

157

Подробнее об этом рассказывает Беда, увеличивая число погибших священнослужителей и монахов; обратите внимание на то, как англосаксонский святой в угаре патриотизма предпочитает своего короля-язычника монахам «конкурирующей» Кельтской церкви: «Могущественнейший король англов Эдильфрид… пошел с большим войском на Город Легионов, называемый англами Легакастир, а бриттами более правильно Каэрлегион, и нанес великий урон этому народу еретиков. Готовясь к битве, он увидел их священников, которые сошлись молить Бога о победе в сражении, и спросил, кто они и зачем собрались в том месте. Большинство их было из монастыря Бангор, где, как говорят, было столько монахов, что он делился на семь частей со своими настоятелями в каждой. Ни в одной из этих частей не числилось менее трехсот человек, и все они жили исключительно трудами рук своих. Большое их число накануне упомянутой битвы, выдержав предварительно трехдневный пост, собралось вместе с прочими молиться о победе. У них был охранник по имени Брокмайл, в обязанность которого входило защищать их от мечей язычников во время молитвы. Когда Эдильфрид узнал, зачем они собрались, он сказал: “Раз они молятся своему Богу против нас, значит, они воюют против нас, хотя и без оружия, молясь за наше поражение”. Поэтому он велел атаковать их, а после разгромил и все их нечестивое войско, понеся при этом тяжелые потери. Говорят, что в этой битве погибли почти двенадцать сотен тех, кто пришел молиться, и лишь пятьдесят человек спаслись бегством. Брокмайл и его люди при первой же атаке бросили тех, кого должны были охранять, оставив их безоружными и беспомощными перед мечами неприятелей. Так сбылось пророчество святого епископа Августина, хотя сам святой задолго до того отошел в Царствие Небесное; эти еретики приняли отмщение земной смерти за то, что отвергли предлагаемые им советы для вечного спасения» («Церковная история народа англов», II, 2).

158

Наверняка – фризы.

159

Здесь Прокопий, конечно, неправ, но не являются ли отображаемые им реалии верными по отношению к англосаксам, конница которых действительно была в зачаточном состоянии? Известно, что коней они использовали в войнах как средство доставки воинов к полю боя, где те спешивались и вступали в битву; не в последнюю очередь наличие мощной бронированной конницы обеспечило нормандцам победу над англосаксами при Гастингсе. Вот пример из древнеанглийского стихотворения «Битва при Мэлдоне» (конец Х в.), подтверждающий эту порочную практику:

Сам он всадникам приказал

   всех коней отпустить,

спешно спешиться, —

уповали бы в рукопашной молодые

   лишь на доблесть

   да на доброе свое оружие.